Renaissance кыскача жана философия. Кайра жаралуу жана Чүйдүн айрым өкүлдөрү

Кайра жаралуу философия - Батыш өлкөлөрүндө, XIV-XVII кылымдарда бир кубулуш мүнөздүү. деген термин "кайра жаралуу" (италиялык нускасы катары колдонулат - Renaissance) грек жана рим гипноздун өзгөчө калыбына байыркы идеяларга маалымат ойчулдар менен байланышкан. Бирок түшүнүү байыркы эл XIV-XV кылым болот. Бул бир аз туура эмес. Бул калыштуу эмес: бир жылдык Рим күзүндө бөлүп, дээрлик эки - байыркы грек демократия учурунда алынган. Бирок кайра жаралуу жана Чүйдүн өзөгү - anthropocentrism - байыркы булактардан алынган жана ачык орто захиддердин жана дүйнөлүк Scholasticism нерселер бир нерсеге алаксыбай, каршы болгон.

негизги

Кантип жаралуу көз карашын эмне кылган? жараянынын кыскача сыпаттамасы, ал реалдуу дүйнө менен адамдын ордуна кызыкчылыгы жок экендигин бир сөз менен баштаса болот. Бул учурда кокустан болгон. XIV кылымда. чактын мамилелердин өзүнүн системасы жашаган. Ал өсүп чыгып, тез аймагы иштелип чыккан. Бул, өзгөчө, байкалаарлык Италияда эле эмес, байыркы доорлордон бери Римде, Florence, Venice Неаполдогу сыяктуу ири шаарлардын экономикалык өз алдынчалыгын салтын да өчпөйт. Италиянын башка өлкөлөрүн түздү.

Бул учурда, католик чиркөөсүнүн адамдарга таразалап, баалаганга киришти турмуштун бардык чөйрөлөрүндө үстөмдүк: монархтар Папа таасирин бошотот жана чексиз бийликке келип издеп, шаардык калк менен дыйкандарда диний муктаждыктарына салыктарды чыдагыс оор чүнчүп кетти. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, ал Батыш католик жана протестант-жылы ич чиркөөсүнүн жана христиан таратуу үчүн кыймылынын алып келет.

XIV-XV кылым. - улуу өлкөбүздүн ачылыштардын доору, дүйнө Ыйсаны жолдогон Scholasticism боюнча прокруст төшөккө көбүрөөк ачык-айкын жана реалдуу жана жаман туура боло баштады. илимий билимди системага салуу зарылдыгы айкын жана шексиз болуп калды. Илимпоздор дүйнөдөгү сарамжалдуу түзүлүшү жөнүндө көп айтышат, табият жана химия өнөр мыйзамдары таасир эмес, Кудайдын керемети.

Кайра жаралуу (кыскача) жана философия: негизги идеялар жана негиздери

Булардын баары бул окуяларды аныкталган? Кайра жаралуу ой негизги өзгөчөлүктөрү - каалоо илим аркылуу дүйнөнү түшүнүү үчүн, байыркы гректер пайда болгон жана сыйлабаган караңгы орто кылымдарда унутуп, мисалы, эркиндикке, бирдей категориялар адамга кулак салып, уникалдуу баалуулуктарын - адамдын жашоо.

Бирок, доордун өзгөчөлүгү эмес, өнүгүү багытын таасир алган жок, ой-ой, жана схоластикалык салттардын жолдоочулары менен катуу талаш-тартыштар бир дүйнө толугу менен жаңы көз карашта болгон. Renaissance кыскача жана философия байыркы тарыхый мурасынын таш негиздерин үйрөнүп, бирок, олуттуу өзгөртүү жана толуктоо. алардын көпчүлүгү ар кандай курактагы тиешелүү болсо да жаңы жолу 2000 жыл мурункуга караганда бир нече башка маселелерди адамдын алдына койгон.

сыяктуу негизинде Renaissance ой пикирлери:

• таанымдык жана илимий иликтөө Anthropocentrism. Адам - Ааламдын борбору, анын негизги баалуулуктар жана кыймылдаткыч күчү.
• Так жана табигый илимдерге өзгөчө көңүл. Гана окуп-үйрөнүү жана өнүктүрүү аркылуу, сиз анын маанисин билүү үчүн, дүйнөнүн түзүлүшүн түшүнө алабыз.
• Табигый философия. Nature бир бүтүн катары иликтеп чыгуу керек. дүйнөдөгү бардык объектилер бир эле эмес, бардык жараяндар өз ара байланыштуу. түрдөгү жана абалдагы бир катар аларды таанып-билүүгө гана синтези жана бетондон ири бир кемитүүнүн негизиндеги ыкма менен бир эле учурда мүмкүн.
• Монизм - жаратылыш менен Кудайдын аныктоо. Бул идеянын негизги максаты Жыйын менен илим элдештирүү үчүн болгон. Ал католиктер ынталуу бир илимий ой кууп белгилүү. өнүктүрүү монизм мисалы, астрономия сыяктуу прогрессивдүү аймактарында, химия (ойчул, анын таш симия pseudoscience жана издөө айырмаланып), илими, дары (адам түзүлүшү, анын органдары, ткандары жана терең изилдөөгө) пайда кылган.

доорлорго

Renaissance шарттуу убак үчкө бөлүнүп, ЗКЖ Толугураак маалымат алуу үчүн, өтө эле көп убакыт мезгилди камтыйт бери.

1. Гуманисттик - XIV орто - XV кылымдын биринчи жарымы. anthropocentrism үчүн theocentrism чейин кезек белгиленди.
2. Неоплатонисттик - XV-жылдын экинчи жарымы - XVI кылымдын биринчи жарымы. төңкөрүш караш менен коштолот.
3. Physiophilosophical - экинчи жарым XVI - биринчи декадасында XVII. бар жана Church дүйнө тарабынан бекитилүүчү өзгөрүүлөрдү жасоого аракет кылган.

сыяктуу жаралуу илимдин дагы, мисалы, жерлерди, бөлүп:

• башкаларга караганда кээ бир адамдардын күчү жана пазилети менен табиятынан издеп менен мүнөздөлөт Саясий (неоплатонисттик мезгилде иштелип чыккан).
• Utopian. Кайра жаралуу коомдук философия саясий багыты сыяктуу нерсе менен (экинчи жана үчүнчү мөөнөткө туш келет), ал эми Издөө борбору шаардын жана мамлекеттин ичинде адам жанаша идеалдуу түрү болуп саналат.
• Кайра түзүү (XVI-XVII кылымдарда.) - жаңы чындыктарга ылайык Чиркөөдө кайра жолдорун табуу боюнча, адам баласынын жашоосундагы руханий сактоо, илим, адеп-ахлак үстүнөн neotritsanie үстөмдүгү багытталган.

мөөнөттөрдө жалпы мүнөздөмөсү

Бүгүн, термин "адамзат" Кайра жаралуу дооруна караганда бир аз башкача мааниге ээ. Ал адам укуктары, толеранттуулукту, кайрымдуулук коргоо билдирет. Ал эми Кайра жаралуу ойчулдар мөөнөтү, биринчи кезекте, ой-изилдөө борборунда Кудай же Кудайдын табияты эмес, жер үстүндө адам жана анын жашоо билдирген эмес. Демек, биз кыскача болсо, Орто кылымдарда жана жаралуу философия - башка көрүнүш болуп саналат. Алар карама-каршы маселелер боюнча кызыкдар болгон жана жанаша чогуу-чаран мүмкүн эмес.

биринчи идеологдор

гуманистик идеяларды биринчи дирижер: Tuamotus, Francesco Петрарка, Lorenzo суйлойт экен, Dzhovanni Bokachcho баштады. Алардын иштери ар кандай жолдор менен, бирок ачык Renaissance anthropocentrism менен айтыптыр, бул аалам Сүрөттөгү адамдын ордуна карата борбордук болуп саналат.

Гуманизм башында Жогорку бөлүмүнө эмес, жайылып, атактуу жана атактуу, кадыр-барктуу арасында жеке баарлашууда. Scholastica калыкты көп болду, же тескерисинче, ошол элди башкара ким, расмий доктринасы жана гумандуулук - интеллектуалдык элитанын тандалган тар чөйрөдө бир философия.

Polar упайлар - орто кылымдардагы жана жаралуу философия. Кыскача ал жаралуу биринчи ойчул адамзаттын кара түш катары Dark кылымдардагы бейнеси боюнча өзүн белгиленген кылымда түзүлгөн деп билдирүүдө мүмкүн киргизүү. Алар өздөрүнүн идеясын сүрөттөө үчүн байыркы окуяларды жана сүрөттөрү кайрылып баштады. гуманисттер Сыр-милдети "алтын кылымы" кайтып көрдүм - байыркы жана бул үчүн байыркы мурасты жайылтууга багытталган иш-чараларды баштады - латын тилине которуу жана байыркы грек трагедиясы жана комедиянын да асыл тилинде сакталып мисалдар. Ал XV-XVI кылымдарда биринчи Annotated байыркы тексттерди которууга, деп ишенишет., Заманбап ачылууда пайдубалын.

Данте Alighieri - гуманизм мезгилдин жаркын өкүлү

гуманисттик кайра жаралуу мезгилин ой тарыхында ал: Tuamotus сыяктуу көрсөткүчтөрүнө ага мындай белги баяны жашаган эмес, мүмкүн эмес мүнөздөө үчүн. Бул улуу ойчул жана анын өлбөс ишине акын "Кудаий комедиясын" тууралуу баяндоо менен адам борбордук көрсөткүчтү түзгөн. Бул дүйнөлүк Сүрөттө калган бардык кызыктуу болот орто кылымдарда эле бойдон калууда - Чиркөө жана Кудайдын жетекчилиги менен постулаттарды негиздери азырынча таасирин тийгизген жок. Бирок майда-чүйдөсүнө чейин "Ажайып комедия" жана кылдаттык менен христиан дүйнөсүнүн карта чыккан. Ал адам Кудайдын жетекчилиги менен кирип келет. Эгер бир жолкусунда тек гана көрүүчү катары кийлигишип жана окуялардын жүрүшүн таасир бере албай, бирок, адам Кудайдын айлананын ичинде буга чейин болуп саналат.

Чиркөө бул түзүү, атүгүл кас, абдан терс баалаган.

Ал орто кылымдардагы Гоббс көрүнүшүн Дантенин дүйнө адам тагдыр, өзүн-өзү өркүндөтүү, жогору турган идеалдуу умтулуу, бирок эч жашоонун баш тартипте эмес. Үчүн "Ажайып комедия" жана боектор өлгөндөн кийин жаны турмуштун бардык келечегин түстүү, жер кыска жашоого чечкиндүү иш-аракет кылышы, аны түртүп. жалпы максат менен адам Кудайдын чыгышы жазуучу упайлар - билим байытуу үчүн жоопкерчилик жана үзгүлтүксүз суусунун ойготкону. Renaissance Данте кыскача боюнча Anthropocentric философия анын чагылдырган "адамдык кадыр-арналган гимн" сурнай "Ажайып комедия". Ошентип, жер үстүндө адам жогорку максатында ишенип, зор иштери үчүн, анын кубаттуулугу, ойчул адам жаңы, гуманисттик окууга негиз салган.

чыгармалардын Franchesko Petrarki боюнча идеяны иштеп чыгуу

гуманисттик көз караштын негиздери, Данте белгиленген иштерди Franchesko Petrarki анын өнүгүшүнө табылган. Анын чыгармаларынын жанрдык басым да (Лэмб, песни жана Madrigals) абдан улуу күч жана муун Дантенин айырмаланат бирдей түшүнүктүү, алар гуманизмдин идеяларын пайда болот. Перу бир акын мындай деген түшүнүктөн рисале бир катар таандык: "душманга каршы кагылбастан," жалгыз жашоо жөнүндө "," "Анын жана башка бирөөнүн билбестиктен жөнүндө", "ессейлер эс алуу" диалог "Менин жашыруун".

Петрарканы үлгүсү жөнүндө так айтып anthropocentrism гана ойчулдар бир жаңы ойлоп кала бербейт, ал эми дүйнө таанымына сапаттарды, маданий баалуулуктардын системасына ээ. Ал ачык Окумуштуулук окууну, өз ойлору, чыныгы ойчул эсебинен көп эске алып, ордуна башка адамдардын түшүндүрмө каршы. Ал эми дүйнө таанымдык суроолорго арасында Петрарка адамдын тегерегиндеги жаткан артыкчылыгы болуп эсептелет, анын өмүрү, ички умтулуу жана иш-аракеттер.

гуманисттер негизги идеясы - бактылуу болууга укугу бар

Башында, Данте гипноздун иштерге Renaissance (гуманизм) менен тагдырдын, мушташканга чейин өзүн-өзү өркүндөтүү, экономиканы жана каршылык чакыруу жүргүзүлөт. Бирок анын мураскору XV кылымдын биринчи жарымы. - Lorenzo суйлойт - андан ары барып, иш-аракет кылууга чакырды, алардын идеалдары үчүн күрөшүү болду. Байыркы дүйнө таанымдык мектептер арасында ал эпикуреизмди жактагандарга абдан сезимтал болот - айкын "ырахат жөнүндө" диалогдордо, ал Эпикур жана стоиктери жолдоочуларына карама-каршы турган, "чыныгы жана жалган жакшы". Ал эми күнөөкөр ырахатты умтулуу, эпикур мүнөздүү, бул жерде ар түрдүү мүнөзгө ээ. Ал гана этикалык, руханий мүнөздөгү идеясын кубаныч жатат. Кайра жаралуу Lorenzo суйлойт өзгөчө ой үчүн кыскача адам акылы чексиз мүмкүнчүлүктөр болгон бекем ишеним чейин кыскарган.

гуманисттик ойчулдар XIV-XV кылымдарда негизги жетишкендик. Алар өнүктүрүү үчүн адам укугу үчүн күрөшүп, жерде чыныгы жашоодо өзүн-өзү аткарылышы жана бакыт-таалай, убада кылган акырет чиркөөсү жок деп. Кудай жакшы жана боорукер деп эсептейт, ал дүйнөнүн чыгармачыл ылайык персоналдаштырылган. Ал эми акыл-эс жана активдүү рухка ээ жандыктардын арасынан бир гана Кудайдын бейнеси боюнча жаратылган, жакшы, аны курчап турган дүйнөнү жана адамдарды өзгөртүшү керек.

Creative Search мазмунду гана эле эмес, пайда тийгизип: гуманисттер, диалог түрүндөгү байыркы үлгүсү боюнча поэзиянын гана динден жанрдык, таанымдык баракта колдоруна жазышкан иштеп чыгуу жана кайрадан жанданып Epistolary жанр.

коомдук капитал

Коомдук Ренессанс Ыйык Жазманы абдан жөнөкөй жана табигый даттануу орто кылымдагы коомдук иерархияда пайдубалын жокко теориясы, бардык адамдар Кудайдын бейнеси боюнча жаратылган эле, анткени, алардын укуктары менен бирдей экенин. бардык адамдардын бирдей идеясы Агартуу учурунда активдүү бөлүгү ойчулдар таап, ал гана жарыялаган, ал эми, ал эми бул чактын Орто кылымдарда кийин бир топ болуп калды. Гуманисттер чиркөөсүнүн менен талаш-алып келбейт, тескерисинче схоластарды жана чечендерге, анын окууларына жана гуманисттик көз карашын бурмалаган деп ишенип, чыныгы ишенимге кайтып жардам берет. Азап-кайгы, оору жана табигый мүнөзү болуп саналат, жана ошону менен Кудайга жаккан эмес.

ортосунан XV-кылымдан баштап, аны иштеп чыгуу, экинчи этабында. Renaissance философия кыска бир жол менен Платондун окууларына которуп, Аристотелдин жана азыркы замандагы акыйкат ылайык Нео-Платондун мектеп.

коомдук бирдей идеянын негизги өкүлдөрү

бул мезгилдин ойчулдары арасында өзгөчө орун Николай Kuzansky ээлейт. Ал пикири чындыкка кыймыл болгон - бул чексиз жараян, чындык дээрлик мүмкүн эмес жетүү болуп саналат. Бул Кудайдын аны берет бизди курчап турган даражада дүйнөнү көрүп бир адамдын жөндөмдүү эмес экенин билдирет. + Менен кудайлык табияты + адамдын күчү жетпеген да түшүнүү. Кайра жаралуу ой негизги өзгөчөлүктөрү, анын иштери "катардагы" жалпыланган жана "үйрөнгөн түркөйлүк", биринчи жолу ачык-айкын, Кудайга кылган дүйнөсүнүн биримдигинин, Куса менен, ошондой эле, монизм ынанымын чыгат.

Түздөн-түз Платондун ой жана неоплатониктерине Марсилио Ficino окурман и Нурдун "жандын өлбөстүгү жөнүндөгү Платондун теология" айтылат. Ал, Николай Kuzansky сыяктуу эле, ал жакшыраак монизм иерархиялык система боюнча Кудай дүйнөнү аныктайт болду. бир адам кемчиликсиз жана Кудай экени айтылат жаралуу, ой-пикирлери, философия, ошондой эле Ficino жаткан жери жок.

Pantheistic философия ишине өзүнүн туу чокусуна жеткен Пико делла Мирандолланын. бир дүйнөдө тиркелген жогорку кемчиликсиздик болуп саналат, - Индира Расылхан Кудай деп ойлошту. Мындай пикирлер XV кылымдын башында турат. Бул дүйнөгө жаралуу көз карашын көрсөттү. Конспектиси Mirandola дүйнөнүн түшүнүү Кудайдын түшүнүү барабар экенин окууларды жана кыйын болсо да, бул жол, бирок, акыры. Ал Кудайдын бейнеси боюнча жаратылган үчүн, ошондой эле жетүүгө жана адам жакшыртуу болуп саналат.

Монизм. Петро Pomponatstsi

кыскача Бул макалада айтылган Кайра жаралуу бир жаңы философия, Петро Pomponatstsi эмгектеринде айтылгандарга Аристотелдин негизги карыз. Ал иштеп чыгуу жана кайталоо, айлананын дайыма алдыга кыймыл дүйнөнүн маанисин көрдү. Кайра жаралуу жана Чүйдүн айрым негизги өзгөчөлүктөрү, анын бир сезесиз табылган ", жандын өлбөстүгү и Нурдун". Мына, жазуучу менен бирге адилет жана бактылуу болушу жашоо мүмкүн эмес, жана ал үчүн аракет кылышы керек экенин айтып, табият жаны өлүм негиздүү далили болуп саналат. Демек, Кайра жаралуу кыскача Pomponazzi ой карайт. Пайгамбарыбыз мындай деп СБСЕнин - алардын жашоосунун жана монизм үчүн жооптуу адам. Бирок, жаңы окуу акыркы Кудай жаратылыш менен бир бирдиги гана эмес, Кудай аны дүйнө тагдырда тартипти буза албайт, бери да, дүйнөдө эмне жаман, ошондуктан жооптуу эмес аны бекер эмес.

Гимн Erasmus

Бул кубулуштун сүрөттөлүшү жаралуу философия эмес, бул кыскача чыгармачылык тийип зарыл Эразмдын. Ал өзүнүн руху менен катуу жолдогон, бирок ал адам менен ага талап кылынган улуу күч белек болот. Бул ар дайым өзүн-өзү өнүктүрүү жана өзүн-өзү ким үчүн абдан чоң жоопкерчилик берет. Erasmus мыкаачылык менен, жалпы окуу жайларда жана чактын түзүлүшү чектелүү дуушар анын и Нурдун "Акылсыз адамдын мактоо" бул маселе боюнча өз пикирлерин тапшырды. Ошол эле акылсыздыктын ойчул бардык чыр-чатактар, согуш жана Чатактын себебин көрүп, Кайра жаралуу жана Чүйдүн абдан өзөгүн айтпагыла жатат. Гуманизм да Erasmus эмгектеринде сезесиз табылган. Ал жаман жана жакшы иштери үчүн адамдын эрки менен, өз жоопкерчилигине эркиндигине гимнинде бир түрү болгон.

бирдей Utopian идеялары

Renaissance багытта коомдук философия так Томас окутууларынын ашырылган More, тагыраак айтканда, анын аты-жөнү белгилүү эмгегинде "Утопия", кийинчерээк синоними болуп калды. Mor жеке менчик жана жалпы бирдей жарандыгынан кабар.

коомдук-саясий багыттагы дагы бир өкүлү, Niccolò Machiavelli, анын жасоо "император" Мамлекеттик бийликтин, башкаруучу саясаты жана жүрүм-турум нормаларынын мүнөзү жөнүндө өз көз карашын аныктайт. аркылуу келген тема же ар кандай Machiavelli жогорку максаттарга жетүү үчүн. Кимдир бирөө, мисалы, жыныстык үчүн айыптаган, бирок ал иштеп жаткан мыйзамды байкадым.

Ошентип, маанилүү маселелер боюнча экинчи этабында үчүн Кудайдын мүнөзү жана жердеги дүйнөгө, анын бир тууганы, адам эркиндигин жана өкмөт идеалдар.

Агыш изи Dzhordano Bruno

Үчүнчү этапта (XVI кылымдын экинчи жарымы.) менен, Кайра жаралуу дооруна, жана философия тегерегиндеги адам дүйнөдө колдонулган, коомдук адеп-ахлак эрежелерин түшүндүрүү жаңы жана жаратылыш мыйзамдарына.

белгилүү бир адеп-ахлактык жагдайда менен мамиле мисалдар, "тажрыйба" Michel де Монтейн арналган Моралдык окуулары жана өзүн кандай алып жүрүшү жөнүндө сунуштамалар. Бул Монтейн эмес, бул адабиятта, өткөн муундардын тажрыйбасын четке кагып, азыркы күнгө чейин актуалдуу, бир окууну түзүүгө жетишти калыштуу эмес.

XVI кылымдын табигый гипноздун Symbolic ишмер. Ал Джордано Бруно болуп калды. Author түшүнүктөн баракта жана илимий чыгармаларга, ааламдын жана Эмпедокл маанисин түшүнүүгө аракет кылып, Кудайдын табиятын жокко чыгара алган эмес. анын ишине катышып, "себеп боюнча, башымын жана бирдиктүү" ойчул ааламдын бири болуп саналат (бул, негизинен, анын окуулары борбордук түшүнүк болгон), кыймылсыз жана чексиз деп ырасташкан. Жордано Бруно боюнча жаралуу гипноздун жалпы мүнөздөмөсү монизм, табигый дүйнө таанымына жана илимий-изилдөө anthropocentrism идеяларынын суммасы катары пайда болот. Ал жаратылышты дилден ээ деп талашып, ал дайыма өнүгүп жаткандыгы ачык көрүнүп турат. Кудай - бул ааламдын, ошондой эле болуп саналат - бул чексиз жана бири-бирине барабар. адам издөөнүн максаты - өзүн-өзү өркүндөтүү, акыры Кудайдын ой менен мамиле.

Жалпы тыянактар

Кайра жаралуу ой акыркы баскычында алынган бул түрү. Кыскача өкүлдөрү зулумдук жана күчтүү сабатсыздыгынын койнундагы бир эркин болуп, адамдык акыл менен ойгонгондо, анын эмгектеринде, ал сүрөттөгөн. Бул ар бир адамдын өмүрүнүн маанилүүлүгүн тааныйт. Ошондуктан кыскача жаралуу көз карашын айтууга болот. Анын өкүлдөрү гана ойчулдар эмес болчу, бирок Dzhordano Бруно жогоруда айтылгандай, табигый илимдер тармагында иштеген, ошондой эле Галилео Галилей жана Николай Коперник эле. Алардын көздөрү асманга секирип, монизм, мурунку муундардын мүнөздөө. Алар мындан ары жөн гана табият менен, бирок, чексиз аалам менен аныкталган. XVI-XVII кылымдарда жаралуу гипноздун кыскача сүрөттөлүшү. Бул монизм жана табигый-таанымдык изденүүлөрдүн гана ой эмес, камтыйт, бирок ошондой эле гумандуу көз андан ары өнүктүрүү. Мезгил жер бетинде жашоонун мааниси жана бүт нерсенин кудайлык табиятынан издеп үзгүлтүксүз жакшыртуу, жоопкерчилик жана кайраттуу адамдарды талап кылат.

Ондогон жылдар бою илимий дүйнөнүн жаралуу карашын иликтенүүдө. Dilteya Vilgelma эмгектеринде кыскача жалпы мүнөздөмөсү, орус тарыхчылар - Buychik, Жогина, ажеп эмес.