Орто кылымдагы философия кыска: көйгөйлөр, мүмкүнчүлүктөр, кыскача сүрөттөлүшү кадамдар

Орто кылымдардын - дээрлик Europe тарыхында бир убакыт мын жылдык мөөнөтү бар. ал Renaissance болгондо бешинчи кылымда-жылы кулагандан, Рим империясынын, пейский басып жана бешинчи башында аяктайт таандык.

Орто кылымдарда жана Чүйдүн айрым негизги өзгөчөлүктөрү

орто кылымдагы философия кыскача ишенимди элдин баары бир түргө келтирүү үчүн курал катары карабастан, алардын каржылык абалы жөнүндө, улуту, кесиби, жыныстык алып өзгөчөлүктөрү. Орто ойчулдар ар бир адам чөмүлтүлүп, бул ажырап калган келечектеги жашоого, анын ичинде пайда табууга мүмкүнчүлүк алышты камсыз кылган. ар бир адамдын табиятын негизги компоненти катары жандын өлбөстүгүнө ишенимдин ортосунда чакырат: Падыша жана кайырчы, жыйноочу жана кол өнөрчүлүк, оорулуу жана дени сак, эркек жана аял. Биз орто ой өнүгүшүнүн этаптарын элестетсек, анда кыскача, ал христиан чиркөөлөрүнүн догмаларын камтыбаган түзүү жана христиан дүйнө киргизүү коомдук сезимдин көпчүлүк учурда өлкөдө бийликтин негизги түрү катары, тын'ыыры талаптарына ылайык.

Ыйсанын жолдоочуларынын ой көйгөйү

орто ой негизги көйгөйлөр өтө оор чыгарды. Эгер бир нече сөз менен аларды аракет болсо, анда ал бардык категориядагы адамдарга түшүнүктүү жана ылайыктуу болуп саналат орундарынын менен христиан чиркөөсүнүн дүйнөлүк үстөмдүк түзүү, илимий көз карашынан алганда анын окутуусуна үчүн логикалык болуп саналат. орто ой негизги чыр-бири universals предмети болгон. рухтун иптар жана nominalists жана реалдуу ортосундагы талаш билдирди нерсе. Fomy Akvinskogo боюнча жалпы түшүнүгү үч түрүндө көрүнөт. Биринчиден - domaterilny Жараткандын баштапкы план түрүндө, материалдык эмес болуп саналат. экинчиси - материалдык, же чыныгы, башкача айтканда, сырткы көрүнүшү. Үчүнчү - posleveschny, башкача айтканда, эс тартып алышты, ал адамдын акылын. Thomas Aquinas Nominalist Rostselin карама-каршы. universals аталыштарынын гана себеби мазмунун өзгөчө салттуулук Анын жагдай, бул дүйнө бир гана заттын басмырлоосу көз карашы билиши камсыз кылуу болгон. изилдөөгө татыктуу адам гана болуп саналат. Бул бир гана селкинчек добуш берүү эмес. Рим-католик чиркөөсү христиан нерселерге Rostselina сыяктуу карама-каршы теорияны айыптаган. Ыйык Престол Thomas Aquinas менен башка дүйнө тартибин бекитилди. Анын орточо реализмди акыры Католик чиркөөсү сыяктуу акыл жана логика менен изилдөө салыштырмалуу жеңил болуп кабыл алынган.

Кудай көздөгөнүбүз - орто кылымдык ойчулдар негизги милдети

Орто кылымдагы философия кыскача эле учурда Кудайга да, Кудайдын бар экенин моюнга издеп катары белгилениши мүмкүн. Байыркы грек парадигмалар Атомизм кууп келген, ошондой эле Аристотелдин бирди түзөрүн кудайы эмес, Платондун, тескерисинче, Кудайдын табиятын үч тармагында кабыл алынган. Theocentrism орто философия укчубуз боюнча кыскача сүрөттөлгөн. Christianity орто кылымдагы Европа мамлекеттеринин саясий турмушунда үстөмдүк абалды ээлеген баштады. Inquisition жана орто гипноздун доордун оор проблемалар кыскача толук Knightly тобунун арасында жарандар менен соодагерлер ортосунда айыл чарба жамааттар күндөлүк мамилелердин ойлоп жолунда киргизүү боюнча жетектөөчү күчү катары колдонулат.

орто ой үч этаптары

орто гипноздун төмөнкүдөй этаптары бар, төмөнкүлөр маанисин чыгарды. биринчи жалпыланган өзгөчөлүгү - үч белгилөө Кудай, Кудайдын бар экендигине далил пайда болгон христиан чиркөөсүнүн Исанын жолдоочуларынын алгачкы ырым-жырымдар жана белгилер көнүктүрүү. орто гипноздун экинчи баскычы өзүн христиан чиркөөсүнүн үстөмдүгүн орнотуу милдет койгон. Үчүнчү кадам орто философия кыскача өткөн мезгилге карата жолдогон догманы мыйзамдаштырган кайра ойлонуштуруусу Мезгилдин бир учуру менен аныкталган. башка булактар бул урмат келбеген маалымат берет, анткени бул этаптарда өз убагында жана жеке өздөрү ойчулдар ашуун бөлүштүрүү гана, абдан шарттуу түрдө болушу мүмкүн. Scholastica, ыйык жана Apologetics ара тыгыз байланыштуу болуп, чырмалышкан. Ошондой болсо да, кечирим да адам баласында жана сезимдин көз илим орто көз келип чыккан убактысы болуп эсептелет жана бешинчи кылымдан экинчи мезгили узактыгы жөнүндө келет. сегизинчи кылымда, Scholasticism так төртүнчү кылымда он чейин тыныгууда турат чейин Patristic шарттуу жигердүү үстөмдүк абалын үчүнчү кылымда башталат.

Apologetics

биринчи баскычы кечирим сурап катары аныкталган. Анын негизги жактоочулары Quintus Septimius Florent Тертуллиан жана Клименты Aleksandriysky эле. Apologetic, өзгөчө, орто философия кыскача дүйнөдөгү азыркы тартипти бутпарастык түшүнүктөр менен күрөшүү деп айтууга болот. Ишеним жогоруда себеп болушу керек. Ал Christianity Мүмкүн эмес, такталган, ал керек кабыл алынган эле чындык Кудай жок билдирип, албетте, же пикир келишпестиктер. Кудайга ишенүү акылга болбошу керек, бирок ал кыйратылгыс болушу керек.

patristics

Азыркы учурда Кудайдын бар экенин далилдөө үчүн эч кандай зарылдыгы жок, анткени экинчи этабы patristic аныктоо болуп саналат. Азыр ойчулдар кереметтүү жана пайдалуу белек катары, бир немат-жакшылык катары ага келген нерсени кабыл алуу керек. Крест уюму аркылуу башка элдерге Жакшы Орто кылымдагы философия кыска жана ачык-айкын билдирет. от менен кылыч башкача чыгып өрттөп менен ким христиан чиркөөсү, ага каршы эмес. Санкт-Avgustin Avrely, Кудай менен адамдын кумардуу каалоолору менен ишеним көрсөткөнү үчүн, өзүнүн "Confessions" жоктугунан орто гипноздун негизги проблема катары аныктайт. Адам жаман эркине - Ал бардык Кудайдын дүйнөдө жакшы, жаман деп ырастайт. дүйнөлүк жоктон жаратылган эле, ошондуктан, анын ичинде болгон нерсенин башында бир жакшылык катары ойлонуп табылган. адам өз эрки бар жана алардын каалоолорун башкара алышат. адамдын жаны өлбөйт, ал тургай, ал жердеги жашаган чыккандан кийин, эс сактап - жеке адамдын денеси. patristic ылайык, орто кылымдагы ой негизги өзгөчөлүктөрү кыскача - дүйнө жана адам жөнүндө гана маалымат катары дүйнө жүзү боюнча христиан динин таратуу үчүн Тынымсыз жүрүп жаткан иш-аракеттер болуп саналат. Бул мезгил ичинде ойчулдар Жахабанын белгиленет жана денеде тастыкталган болчу, Анын тирилүүсү жана асманга көтөрүлүп кетүүсү. Ошондой эле Куткаруучу экинчи келиши, Акыркы Кыямат, жалпы тирилүү жана кийинки Денеде бир жаңы жашоо жөнүндөгү окууну түзүлгөн. Бул анын ичинде Машаяктын чиркөө жана дин үзгүлтүксүздүгүн жана түбөлүк бар көз карашынан алганда абдан маанилүү, Жыйындын биримдик жана соборчулукту доктринасы кабыл алуу болчу.

Scholasticism

Үчүнчү этап - окуу орто кылымдагы философия. мезгилдин кыскача сүрөттөлүшү мурунку мезгилге каралган жыйналыш бирин Church калыптандыруу катары белгилениши мүмкүн. философия жана теология кирип, мектептер бар. Theocentrism орто философия, кыскача айтканда, диний багыт алуу менен мектеп жана жогорку окуу жайларынан белгилөө катары пайда болот. Илим жана гуманитардык жолдоочуларынын ишениминин көз карашы менен окутулат. Философия теология кызмат болот.

Йорк Тапшырма жана ойчулдар

Орто кылымдагы философия, анын баскычтары кыскача сүрөттөлүшү Кураны гипноздун Тарых боюнча окуу китептери менен түшүндүрдү. Ал жерден Apologetics Татиандын жана Ориген өкүлдөрү катары, биринчи этапта ушундай атактуу ойчулдардын чыгармалардын сөз таба аласыз. Татиан Марк төрт Инжилди чогултуп, Лука, Матай, Жакан салып бири. Убакыт өткөндөн кийин, алар Болумушту Келишим деп белгилүү болуп калган. Ориген библиялык окуяларды негизинде оту бир бутагын, жараткан. Ошондой эле, Иса Машаякка карата Кудай адамдын түшүнүгүн киргизүү таандык. Бул илим кыйла олуттуу белгиси таштап ойчулдар арасында, албетте, patristic Boethius Anicius Manlius Torquatus Severin сөз үчүн эмес. Ал көрүнүктүү иши "илимдин жана сооронуч" да артта калтырган болду. Орто кылымдагы философия кыскача кыскача жана мектептерде окутуу үчүн жөнөкөйлөштүрүлгөн эле. Жалпы - Boethius Петрэус жасаган. өз демилгеси менен билим жети негизги багыты сабактардын экиге бөлүнөт экен. Биринчиси - бул гуманитардык болуп саналат. Жылы trohpute риторика, грамматиканы жана диалектиканы киргизилген. экинчиси - табигый илимдер. Бул chetyrohpute геометрия, математиканы, музыканы, астрономияны камтыйт. Ал которулган жана Aristotle, Euclid жана Nicomachus негизги иштери туурасында айтып берди. таанымдык окутууга Scholastica дайыма ортодоксалдык чиркөөсүнүн ясындагы тутумдаштырылган Доминикан Order монах Fomy Akvinskogo, аты менен байланыштуу болсо, ал Кудайдын бар беш жеңилбес далилдерди алып келди. Ал аралаш жана жолдоочуларынын окуулары менен логикалык Платондун ой эсептөөлөрү байланышкан бардык каражаттарын өнүктүрүүгө табигый адам, акыл жана логика, сезимдин жогорку барып, атап айтканда, пайда жана активдүү катышуусу менен жүрөт, кудуреттүү жана материалдык эмес Үч бирдиктүү Кудай ыйман көрсөттү. Ал аны ачып, катар ар дайым акыл-ишеним, табиятынан бүткөндөн кийин ишке көрсөттү - ырайым, ал эми ой - аян.

Ойчулдары- - католик чиркөөсүнүн ыйыктар

Көптөгөн орто ойчулдар католик чиркөөсүнүн олуя катары орунда болду. Ал Ириней, Augustine, Клименты Aleksandriysky, Ioann Златоуст, Albert Бишкек, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, Максим Ispovednik, Григорий Nissky, каноэде Бишкек, Dionisiy Areopagit, Boethius, Санкт-Severin катары canonized, жана башкалар.