Hippo боюнча Огастиндин: өмүр, негизги иштери жана Scholasticism калыптандырууга тийгизген таасири

Avreliy Avgustin (батасын берсин - ортодокс салт жана Грейс окутуучу-жылы - католик-жылы) - көрүнүктүү ойчул, Христиан дининин негиздөөчүлөрдүн бири. Ал үй-бүлө-путпарасттык Numidia Римдин жараны жылына 354-жылы төрөлгөн, бирок анын энеси Monica бир христиан эле. үй-бүлө жана өтө бай болгондуктан, 17-жаштагы Аурелиус соборунда боюнча чечендигине окууга жөнөттү. ал 13 жылдан бери жашап, алар менен бир аялды сүйүп жаңы дин келечеги жактоочусу бар. Ал уулунун энеси - Adeodata. Бирок, ар түрдүү байланыштуу тегине Огастиндин аны эч качан үй-бүлө.

чечендигине окуп жүргөндө, Hippo боюнча Огастиндин ой кызыкдар болуп калды. Ал Manichaeism, бирок жакынкы арада Mani окууларына көчүп кабыл алынган. Рухий тапшырма менен энесине тийгизген таасири Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними кучагына алып келди. иш жаш чечен издөө жана африкалык дубанында калтырат-жылы Рим империясынын 384-жылы, жер Mediolanum (азыр Милан) тилинде чечендик өнөр мугалими болуп иштейт. отелинин Kassitsiakum ойчул өзүнүн биринчи маанилүү чыгармаларды жараткан жакын аякташы: "илимпоздору каршы", "жандын өлбөстүгү жөнүндө", "Чыныгы дин жөнүндө" жана "Эрк жөнүндө". чыгармачылык Бул биринчи этабы платонизминен көбүрөөк таасири идеясы теолог менен коштолот.

Easter 387 Огастиндин Mediolanum Санкт Эмброуз-жылы Жахабанын Күбөсү болгондон кийин, христиан динин жактоочу чыгармачылыгынын экинчи мөөнөтү башталды. Ал өзүнүн мал-мүлкүн, жакырларга таратып дээрлик бардыгын жана Судан анын апасы менен барып берди саткан. Бирок Остия менен Monica каза болгон. Tagaste киндик каны менен келген, ойчул, ал кечилдердин диний коому негизделген. Ошондуктан, ал негиздөөчүсү деп эсептелет жана ессейлер максатында Augustinians. Бул мезгил ичинде ал диний жана чиркөө жана Енох тууралуу маселелерине арналган жазуу иштерин болгон ( "Башталыш китеби"), каттарынын мааниси Элчи Пабыл данатисттердин каршы трактат. Ошол эле учурда бир атагы теолог бар болчу "Confessions."

абдан жемиштүү үчүнчү мөөнөтү деп аталган (410-430), окумуштуу адегенде presbyter арналган жана кийинчерээк Hippo (Түндүк Africa-жылы Рим империясынын шаары) Бишоп. Бул Avgustina Blazhennogo жана философия жогорку өнүгүшүнө жеткен болчу. кайра мурунку ишенимине карап сыяктуу теолог жана сын көз менен баалайт ( "өзгөрүүлөр"). Христология (Машаяктын адам же Кудайдын табияты) маселелери жана Pelagius каршы рисале айлампасынын "Үчилтик жөнүндө" эмгектеринде чагылдырылган. көпчүлүк теологу "De Civitate Dei" иш болуп эсептелет олуттуу иши -. "Кудайдын шаары жөнүндөгү"

эмгек теологу 22 китеп биринчи жолу бүт талдоого аракет , тарыхый жараянын адамзат коомунун маанисин жана максатын жана аны өнүктүрүүнүн жолдорун түшүнүү. Ошондуктан Огастиндин ой тарых негиздөөчүсү болуп эсептелет. Коомдук жашоо адам (түзүү), ошондой эле, Кудайдын Падышалыгына байланыштуу Жаратуучу менен бирге болот. Бирок, Адам атанын, Кудайдын бөлүнүп массалык, адамзатка кулашына байланыштуу, бирок ал Жахабанын ырайымы менен Ыйсага кайтып келе албайт, - Санкт-Огастиндин дейт. Бул дин аалымынын философия карайт коомдун өнүгүүсүнө жер шаарына аркылуу, Адам ата менен Обо энени чыгарылган Ый өрөөнү бир прогрессивдүү кыймыл катары, Асман (мамлекеттин) үйүнө (кайда түбөлүктүүлүк жана адеп-ахлактык жактан кемчиликсиздиги, бийлөөнү).

Ошентип, Санкт-Огастиндин Сызыктуу убакытта жагынан тарыхынын карайт. түбөлүк убакыт жок, анткени бул, узундугу бар бир бөлүгү болуп саналат. Тарыхты Кудай башкарат - баары андай эмес, Жараткандын пландардын жана ниетин бир бөлүгү. Бул жагынан алып караганда, мамлекет, өнүгүшү үчүн зарыл баскычы катары кызмат кылат. Ыйык Китепти изилдөөнүн негизинде Philosopher коомдук өнүгүүнүн жети доорлорун аныктайт: биринчи беш - Машайак төрөлгөнгө чейин жүйүт элинин окуя болуп саналат. Ким Акыркы өкүмү бүткөрүлүшү керек алтынчы доордун алат, андан кийин бардык адил Heaven Иерусалимде түбөлүк жашай турган жетинчи баскычында, Жакан, Аян китебинде айтылган эле башталат. анын өнүгүшүнө Адам коом чиркөөсүнүн башчылары контролдонуучу Теократиялык кирип кеткен секулярдык мамлекеттин бара жатат. Огастиндин Бул доктрина Investiture үчүн күрөшүүдө Рим-католик чиркөөсүнүн негизи катары кабыл алынган.