Адамдын коомдук келип чыгышы жана коомдук өнүктүрүү боюнча коомдук топтордун кызыкчылыктарынын балансы

Табигый жана тарыхый-маданий болушу гана коомдук системасын ишке ашат. акыркы эки адамдарга жана башка байланыштарды жана мамилелерди биргелешкен коомдук топтордун, анын ичинде бир буйрук, бүт болуп саналат. бул салт бир коомдук пайда катары түшүнүлөт, мындай топко таандык. Мындан тышкары, бир адам, адатта, аталган коомдук, материалдык, саясий жана анын жашоосунун рухий шарттарын ар түрдүү, түзүүнүн жана алардын ишинин, бар коомдук чөйрө.

ал иштеген жана иштеп жаткан коомдук системасы өзүнүн атайын мыйзам бар. адамдардын ортосундагы өз ара аракеттенүү маселелери боюнча мыйзамдардын негизи. Buber "Мен сага:" өз ара аны чакыруу үчүн сунуш кылынган, Макс Veber бардык коомдук мамилелерди, Pitirim Сорокин жана Yudzhin Хабермас андан байланыш теориясын чыгарган курду деп ишенишкен. Милл абалы да, эреже катары, анткени, биз ар кандай коомдук класстарына тиешелүү адамдардын иш-аракеттери жана кумарлары менен күрөшүүгө туура келет, бул өз ара бир рол ойнойт деп ойлошкон.

коом деп аталган түзүмүн буйрук жана туруктуу байланыштары тармагы менен тыгыз коомдук системанын элементтери. Бул ар кандай себептер менен шартталган - бул эмгек бөлүнүшүндө жана коомдук элинин келип чыгышы ар кандай топтору жана класстарына тиешелүү жана өз кызыкчылыгы үчүн күрөшүп жаткан. Өз коомдук топтор - жалпы кызыкчылыктарын, мүдөөлөрүн, баалуулуктар адамдардын салыштырмалуу туруктуу коомчулуктун, ошондой эле жүрүм-турумдун жана коомдун өнүгүшүнүн белгилүү бир тарыхый этабында ичинде түзүү ченемдери. Мисалы, байыркы Индияда, мындай топтор Бургас болчу. Каста коом ушундай бөлүнүшүнүн негизинде, анын диалог "мыйзамдар" жана аны мактаган Платон үчүн үлгү катары кызмат кылган, "абалы тууралуу."

биринчи жолу ачык коомдук топторду аныкталган угулуп мамлекеттин философия, таандык Томас Гоббс үчүн. Анын ишине "Leviathan", ал коомдун жалпы кызыкчылыктарын же бизнес менен бириккен бир катар адамдар турат деп билдирди. Бул буйрук жана иретсиз топ бөлүнгөн, ошондой эле жеке же саясий бирикме менен.

Улуу French Revolution жана анын кесепеттери тарыхый жүрүшүндө ушундай топторду же класстар ролун кайра карап ойчулдар мажбур. Кыргызча тарыхчылардын көбү - ошол окуялардын замандаштары - төңкөрүш нажат айланбашы карап, иш-чаралардын жүрүшүндө да таасирин тийгизбей койбойт. Hegel түзмө-түз эч кандай конкреттүү жана абстрактуу адамды релиздер жана курууга жардам берет деп, Олорго колдоду жарандык коом.

мамлекеттин категориялар боюнча жүзөгө ашырылган бул тарыхый окуялардын жалпы мүнөзү, адам жана кээ бир осуят да XIX кылымдын Еуропалык тарыхчылар жана ойчулдар отурат, алар менен жекече окуялардын кызыгуусун жоготуп баштадым. Улуттук рухту, класс, элдин жана ири коомчулук менен байланыш командалардын сигналдар улуттук же коомдук теги методологиялык талаш негизги темасы болуп калды. Өзгөчө курч критерийлери коомдук топторго таандык экенин аныктоо эмне суроо эле. Кыргызча экономисттер, мисалы, экономикалык жана саясий критерийлерин эске алсак, Маркс - өндүрүш каражаттарын мүлк мамилелерин, Gumplowicz - биологиялык жана расалык, Кули - үй-бүлөлүк жана кландык, жана башкалар.

коомдук ой азыркы түзүлүшү, ошондой эле коомдук топтор жана класстар, бирок башка чечмелөөдө ойду камтыйт. Баарынан мурда, ал, "орто" жана "жаңы орто тап" кирет (Kroner, Арун, Myers), жана "бөлүнүү" (Баруздин) теориясы болуп саналат. акыркы теориясы, андай ишке орношуу, киреше, билим берүү, психология, ишенимине жана коомдун катмарларга карата топторго өзгөчөлүктөрүн жана критерийлерин аныктайт.

Бирок, striations улам кадимки топтор жана класстар да туруксуз болуп, алар топтордун ортосунда жана алардын ичинде эле тигинен жана туурасынан коомдук мобилдүүлүгүн ойлойбуз. Maks Veber жүрүм-туруму жана сырткы кодекстин пайда болгон коомдук кадыр-баркын жана стереотиптер пайда катмарынын абдан маанилүү, ошондой эле белгилүү бир коомдук ролдорду кекирейген абалы.