Danish ойчул Kerkegor Seren: A баяны, сүрөттөрү

Серен Kerkegor ким? Биринчи ысымы баарына белгилүү адам болот, ал эми бир нече, ал үчүн белгилүү экенин билген. Көп учурда акылдуу көрүнгөн каалап, канчалык билимдүү болсо, ошончолук ал чынында айтканда, жаш адамдар эмес, деп түшүнүү, анын аты менен аталат да жакшы билген. Айрыкча, бул туура айткан же жазылган аты болуп саналат. Ошентип, ал чын эле болобу?

Biography. Кыскача өмүр.

Серен Kerkegor (5-май туулган, 1813) бир дыйкан үй-Копенгагенден (Дания) шаарында туулган. Ал атасынан жаш үй-бүлөдө жана кийин бир бала болгон. Анын ата-энеси тынчсызданып жөнүндө жана экономикалык жол менен жүрбөгөндүгү, жана жана убакыт кеткени үчүн жана башка дүйнө жок, айрылып, алардын урпактары тийди. үй-бүлө, диний жана бардык уулдары Кудайга сыйынууда сүйүү менен келди.

17 жылдан бери, Kerkegor Seren басат жогорку окуу теология, философия жана психология. сегиз жылдан бери, ал студенттик жашоого байланыштуу окуялардын бир жинди тикендей салып иет. 1838-жылы көз карашы кескин өзгөрүүлөр бар, жана мындан ары кызыкдар келечектеги ойчул бош үйрөтөт. Серен Kerkegor, анын Сүрөт анын бала калган баалуулуктарды түбү аз басып алып, капилеттен дүйнөгө өзүнүн көз карашы өзгөрөт. Атап айтканда, ал Кудайга жана жандын өлбөстүгү, анын ишенимин сынга алды. жаңы багыттарын табуу жана католик түшүнүү үчүн, Kerkegor Seren негиздери жана кайра-изилдөө Ыйык Китепти жана грек философия кайтып барууну чечтим.

Өтүү менен жетилген,

Анын тергөө эки жыл ичинде кандайдыр бир жемишин алып - наамын илимдеринин кандидаты теология. Ошол эле учурда бул өзгөртүү, жана жаш адамдардын коомдогу орду менен, ал менин сүйлөшкөн кызым менен алектенген жана пастор болууга даярдайт эле. Kerkegor Seren жарыш аяктагандан үчүн негиз болуп кызмат кылган бир магистр ой-жылы даражасын, анын тезистин иштеп олтурат анын диалектикага атайт жана Сократтык догмалардан көз көрүп, Ре- жалпы идеялар,.

Үй-бүлө менен тилиндилер менен ой-ачылыш

1841-жылы, ал өзүнүн диний ишенимдерин шек өзүн таап жана анын колуктусунун гана оор болорун чечкен эмес, ал, бир үй-бүлө киши ойчулдардын таштап болууга үмүттөнөт. тартуу сынган болчу, бирок ал четке каккан. чуусу сактангыла, жаш жигит Берлинге барды. алардын ой сезимдерин негизинде, ал этика жана эстетика жөнүндө суроолорду туудурат бир көз баян "да-да", деп жазган. Бирок Кудайдын жарчысы-жылы 1843, ал келгенде астында жана ойдон чыгарылган эмес, чыныгы аты-жөнү - Seren Kerkegor. Германияда өмүрүнүн Жылдар, эркектер калыбына келтирүүгө жардам берет, бирок ал кайра эле мурдагы кумарлануу менен жарык мурдагы сүйгөн, кокустан пайда болгон бир жыйын болуп, ага кайтып турат. Бирок, бир аз убакыт өткөндөн кийин, ал киши кайра Берлинге качып allegorically анын сүйүү менен айтып, эки жаңы кол жазмаларын дагы бир жолу жарыялайт. Бул түзүлүш Серена Kerkegora көз карашын алып баштаган учур болгон. Бирок ал өзүнүн китебинде жарыялаганга чейин, ойчул, анын экс-жыттап үйлөнсө, ал да үйрөнөт. Бул анын сестентпей койбойт.

Мезгил сын жана чындыктан баш тартуу

Анын чыгармаларынын "Корсар" беттеринде комментарий күйөрмандары тышкары, Kerkegor Seren кабыл алат жана сынчылары начар. жооп катары бул ойчул , ал уят кылат жана өзүнүн сынчыларын уят кайсы макала жарыялайт. Бул күчтүү коомдун көз алдында анын ишенимин зыян келтирип, жаман карикатуралар, жаман тамашалар бар. Көп өтпөй жыйынтыктоочу корутундусуна анын илимий жана чыгармачылык жолу башынан Серена Kerkegora таанымына барактарынын жүздөгөн, айтып жатат басып дагы бир китепти алып чыгып, бул кийин.

жакырчылыкта Death

көп жылдар бою, Kierkegaard кабарчысы катары анын китептери менен жактап, Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними razyasnitel негизи, ал, анын жолдоочусу болуу эмес, ал эми. дегенде, ал дал ошондой деп ойлогом. 1855-жылы, ойчул, өз гезитин негиздеген, бирок кокусунан ооруп калганда, 10 маселелерди жарыялоо үчүн башкарат. 42 жылдык өмүрүн, Серен Kerkegor, анын өмүр баяны көрүнүп тургандай, ал тургай, мындай бир аз убакыт болот кыйла прогресс менен философия жана теология, жөнүндө айткан бул анын чыгармаларын, жана кабыл алууга оор мактоо, штамптары жана Дания. Ал көргө коюуга даярдаш үчүн, акча, бүтпөгөн иш артта калтырган.

Ичүүчү existentialism

Danish ойчул Seren Kerkegor, көп учурда анын иштерине existentialism атасы деп аталат, ал салттуулук бир катуу сынды жана ой менен жекече мамиле бир сүйүктүү катары иш алып барган. жалпы кабыл алынган далилдердин негизинде ал, илим башкача эле, ага ылайык. ар бир адам өз алдынча талап кылган негизги маселе: "Менин бар керек?" - деп ар кандай жооп ми бар. Бул түшүндүрмө, жана ар бир адам үчүн бир чындык бар - Philosopher деп кумарлануу менен жактады. Ал эми дүйнөгө болгон көз карашын көрсөтүп турган, өзгөчө, уникалдуу адамды кабыл алуу зарылчылыгы менен кароонун предмети болуп саналат.

абстракттуу ой

Бул маселеде Kierkegaard абалы бир комплексинин негизинде, ал өзү ойлогон жок жалгыз жаткан нерсени ишенип деп жыйынтык чыгарууга болот. Кантсе да, бир нерсени бар нерселердин агымынын табигый жараянына тоскоолдук деп ойлоно баштайт. Демек, бул нерсе бир эле өзгөргөн байкоо салып бурулуп, жашоосу токтойт. Мына ошондуктан, чыныгы ой дүйнөнүн билим негизги жолу бар, сөзүн бөлбөй, бир ойлоп табууну, жана алар менен болгон окуялар, буюм-тайымдар, тажрыйбасын деп эсептелет.

Эркиндиги жана көз карандысыздыгы

Kierkegaard билдирилген Гегелден айырмаланып, коомдук тарыхы - бул зарыл болгон иш-чаралардын бири үзгүлтүксүз лента болуп саналат. Башкача айтканда, окуя киргизилген белгилер, башка эч кандай тандоо жок, бирок ал үчүн эмес, башка. Адамдын жан дүйнөсү бир гана ага баш ийген эмес, жана кандайдыр бир жол менен, ал ишке ашат тышкы жагдайлар тийгизүүгө тийиш эмес. Ар бир күндү белгилеп, бир саат, бир көз ирмем, бир жаңы ички тандоо, тышкы дүйнөдөн жогору Абсолюттук, жакын адамдар. Бирок, ар бир чечим кабыл алуу үчүн, ошол эле учурда, жоопко тартылышы керек. адам тандап моменти түбөлүккө кийинкиге калтырылышы керек болсо, анда ага бул жагдай түзөт, ошентип, адам өзүн жоготот.

үмүтсүздүктүн философия

аргасыз абалга келип, эл өз ишенимин жоготуп, бул сезим жок кылууга умтулат. Жана пессимисттик өтүп кеткен үчүн, жоюлуп кеткен ойлонуп алып салуу керек, бул үчүн. Ал эми качып, чыгып кетүүгө, сен мүмкүн жок. адам рухий бирдик катары анын улуу тагдырдын билген эмес, бирок бул эрежеден тышкары дагы кеңири таралган шарты болуп саналат. Ал эми, Kierkegaard пикири боюнча, бул жакшы нерсе. алдыга гана бузулган адамдар күч таба алат, анткени, ойлонуп мамиле. Бул биздин жан өнүгүшү үчүн ылайыктуу кылат коркунуч болуп саналат.

болуу жолдору

Kerkegor Seren адам бар эки режимдери аныкталган: этикалык жана эстетикалык.

Obsessive-, ойчул ылайык, жаратылыш катары жашаган, ушуну ишке ашырды. Ал сезип, мүмкүн болушунча көп талап кылып, анын күчтүү жана алсыз жактарын, дүйнөнүн тукум жана ага өз баасын алат. "Эстетика" бар негизги багыттары жагымдуу. Ал эми, мисалы, бир адам ар дайым тышкы жагдайлар менен, ал эч качан, ичибизди акысыз ишке ашырылат деп берилген. бир Obsessive-бар экендигинин дагы бир сыйыртмак, ал толук канааттандыруу абалын жетүү үчүн башкаруу эмес. Биз гедонисттик окушат артынан үчүн аракет эмне үчүн дагы бир нерсе, ар дайым бар. Адам сырткы дүйнөдө өз алдынча эрип эстетикалык мааниси, унутуп коюу ички дүйнөнү жоготот. дагы бир жолу бүт сезүү үчүн бул маалымат чечим чыгарууга зарыл.

этикалык тарапты тандап адам өз ыктыяры менен эркиндигин жана жыргал менен өздөрүн ажыратып тышкы дүйнө менен "агым менен кетүү". Ал тандоо, анын чындыкты жайгаштырган да, өзү аныктады алкагында бар кирүү үчүн, бир катар иш-аракеттерди, анын өзөгүн түзөт. Чынында эле, адам жагдайларда түзөө эмес, кайрадан өзүн-өзү жараткан, бирок алардын табигый өзгөчөлүктөрү, ошондой эле алардын тандап чындыкка аларды өзгөртүүгө өрчүтөт.

жөнүндө боорукердик

Философия күрөш жана жакшылык менен жамандыкты биримдик салыштырмалуу болуп саналат деп айтылат. Ар кандай чечим чыгарат жана таразалар, алардын болот толтурулган менен. Kierkegaard байланыштуу эркиндикке адамдын жакшы экенин, бирок, тескерисинче эмес. Анын үстүнө, сен ички эркин болгондо, анда ал силерге жакшылык же жок болуу үчүн тандап алууда эркин болот. Бул эстетикалык мамилеси болуп саналат. Этикалык эле адам алгач адеп-ахлак эрежелерин кабыл алынган жана аларга жетпейт. ал жакшы болушун каалайт күндө да, алар чындык белгилүү бир иш-аракеттер аны түртүп тандалып алынган.

ишеним маалымдоо

адам бар Kierkegaard жогорку баскычы "ишеним, баатыр." деп чечим, Кудай келип, адеп-ахлак нормаларына жана жок, анткени, ал тургай, жогорку этикалык эрежелер болгон. Этика - коомдук ишенимдин түшүнүк - жеке, өздүк. Ал эми ушундай жагдайга менен өмүрүнүн карап, адамдын ар бир адам Кудайдын алдында милдеттүү экенин түшүнүп, кээде бул карыздарды төлөө үчүн этикалык мыйзам бузууга аргасыз болушат.

Ыйык Китептин адеп-ахлак үзүп белгилүү - күнөөнүн бир түрү, бирок Кудайдын алдында тобо түрүн жана талап кылынат айыгуу алып келсе, анда ишеним чоросу арасында жылуу. Kierkegaard жогорку адамдын кудуретинде ишеним түшүнгөн эмес, адамзаттын түшүнүүгө жардам акыл жана адеп-ахлагына, баш.

Өзгөчө ролу акыл-карашын дайындалдым. Ал адамдын жүрөгү өз алдынча арттыра алабыз гана аркылуу, адеп-ахлактык, "өлүм" аман чөкпө четке кагууну жана Phoenix Которуу төрөлүшмөк болот деп ишенишкен. Сезим сыяктуу эле, ал киши менен жана мамыларды ишеними жана эркиндиги. Бул жетишкен гармониялуу балансы ортосундагы жана аягы бар, Кудайдын чексиз, материалдык жана рухий жактан. Ал адам өзүн болууга салмактуулукту сактоого жардам берет.

Мааниси Kierkegaard философия

Азыркы ойчул, аны түшүнө алышкан эмес. Ошондо өзгөрүштөр, жаъы сен менен эмес, дагы өсөт, жана этикалык жана эстетикалык тандоо сыяктуу Ре- ой жүгүртүүсүн, басымдуулук кылган. Серена Kerkegora жана философия кыскача гезит жана журналдарда айтылат, деп маани батып эмес, эмне деп маанисин бузушту. Danish ойчул таш ыргытып каалагандар көп болгон жок. Бирок, бул терс атак анын окутууларына чындап кызыкдар адамдар пайда алып келет деп ишенишкен. Анын үстүнө, алар өз китептерин түшүнүү абдан маанилүү жана аны кантип туурай кылыш үчүн эмес, жана анын жашоосундагы окуяларды алганына кубанган. Ал философия көп сынга алды Soren Kierkegaard, кийинчерээк муундун жүрөгүн козгой алган жок.

ХХ кылымда болуп өткөн эки дүйнөлүк чыр кийин, эл дагы бир жолу Kierkegaard чыгармаларына кайрылып, силер издеп жүргөн алардын эмне таап, же бизди курчап турган дүйнө карап. Алар, чарасыз билем, күлгө отуруп, кайра тирилиши келатат. Ал улуу ойчулдардын Seren Kerkegor жазган так эмес.