Чындык жана тааным теориясындагы анын критерийлери

негизги билим теориясы чындык жана анын критерийлерин маселелердин бири болуп келүүдө. Бардык таанымдык мектептер жана динамикасы бул маселелерди түшүнүгүн иштеп чыгуу үчүн аракет кылышкан. Аристотелдин дүйнөнү аныктама берген ойчул да болгон классикалык болуп калды: чындык - биз нерселердин биздин чыныгы билим мамлекеттик же жокпу, түшүнө турган жардамы менен болот. Биз деп айта алабыз , бул аныктама жана Таанып билүү жана диалектиканы, жана материалисттер жана идеалисттер - да лагерлерди каршы, ойчулдар, канааттандырат. Анын көпчүлүк таанылган теоретиктердин Эпистемология алектенген, Fomy Akvinata тартып Карла Маркса үчүн. айырмасы: алар чындыкты сезип гана чынында эле, деп аракетинин механизми болуп саналат.

Чындык жана салттуу мааниде анын критерийлери жана төмөнкү компоненттердин негизинде талдоого болот. Биринчиден, туура билимге ылайык, алардын мөөнөтү, бир максатты таанылган жана сезимдин өз алдынча иштеп жаткан жана knowable мүнөзү көрүнүш аркылуу кабылданат. Экинчиден, чындык билимдин натыйжасы болуп саналат жана анын иш жүзүндө адам иш менен байланышкан, жана эртеби же кечпи, көрүнүштү изилдеп, маанисин түшүнө алышкан кандай, ал иш жүзүндө экен. Бул жагынан алып караганда, бирок тийиштүү бул темага көз карандысыз бар болгон бир түрүндө объектисин билим чагылдырууга тийиш. Бирок, бул байланыштын жеткиликтүү гана логика жана билим салттуу критерийлер, анткени логикалык далил катары кызмат кылат.

Башка жагынан алганда, ал тургай, Кант идеясын алдыга койду чындык жана анын критерийлери, бул илим өзү да чектелген адамдык акыл-мүнөзүн толугу менен билим берүү мүмкүн эмес эле, теориялык илиминин өнүгүшүнүн аныкталган мүмкүн эмес. Табигый жана тарыхый-маданий - Андан тышкары, Кант адам бир эле учурда эки дүйнөдө жашайт деп ишенишкен. Табигый дүйнөлүк себептер жана зарыл мыйзамдарды баш ийсе, ал knowable теориялык акыл, ал эми акыл-дүйнө жүзүн билүү алсыз, ал эми жалгыз бир катадан улам бир системасын берет. маданияттын бир дүйнө жүзүндө улам knowable эркиндик бир дүйнө болуп саналат, башкача айтканда, эрки, адеп-мыйзамдарына баш иет, жана эч кандай кепте жана дээрлик айкын иштейт. Ошондуктан, Кант негизги критерийи адеп-ахлак талабы болуп калат.

маселеси чындыктын критерийи азыркы түшүнүк жат эмес, бирок ал өзүнүн өзгөчөлүктөр бар. Материализмдин жана психологизминин мындай критерий көз карашынан алганда, мисалы, бир максатты, абсолюттук, салыштырмалуу жана чыныгы өзгөчөлүгү катары диалектилик байланыш түшүнүктөр аркылуу аныкталышы мүмкүн. Чындыгында адам билим мазмунуна карата калыстыгы түшүнүгү, биз адамдын жана коомдун да мазмунуна көз карандысыздык тууралуу сөз болуп жатат дегенди түшүндүрөт. Бул жагынан алып караганда, кандайдыр бир объективдүү чындык абсолюттук деп айтууга болот, бирок белгилүү бир даражада. билим байытуу жана өнүктүрүү өзгөртүү жана дүйнөгө байланыштуу ой-мазмунду кеңейтүү алып келет, анткени объективдүү чындык бир тууган болгон. деген термин "өзгөчөлүгү" Силер абсолюттук жана салыштырмалуу чектерин аныктоого мүмкүндүк берет, ошондой эле туура критерийи практика болуп саналат.

Биз чындыкты жана анын критерийлери Ханс Георг камтып турган көз тезисибизди жалпысынан жактоочулары postpositivists Карл Поппер биздин убакыт ойчулдар юридикалык бөлүм жана уюштуруучусу болуп айта алабыз. белгилүү бир идеологияны актап, жан категориялары - Поппер философия, этика, эстетика жана теология түшүнүктөрдүн көп табылган. Ошондуктан, философия илим жана pseudoscience, чындык менен жалгандын ортосундагы "чек жип" ала турган пайдалануу анализдин негизги куралы, заманбап классикалык салттуулук деп эсептелет. Ооба, эч ким, эч нерсе жок илимий теориялар оор текшерүүгө (бурмалоо) дуушар болгондо жана жылан илим алардын чыныгы, шарттуу бар, бирок ошол эле учурда алар бир гана болуп саналат. Ошентип, Поппер илим жана Учурубузда айырмачылыгына үчүн башкы критерий көз карашынан маанилүү бурмалоо принцип.

Чындык жана анын критерийлери Ханс-GEORGA боюнча кызыткан иш Gadamera "Чындык жана ыкмасы" негизги темасы болуп саналат. Бул ойчул бул эки категориянын мамилесин көрсөтүп турат жана алардын толугу менен пикир келишпестиктер жок. ыкмасы деп аталган билим Илимий жол менен, жалпы да, бир да болуп саналат. Дүйнөнүн илимий жана теориялык иштеп чыгуу ар кандай тилде тиешеси жок да, эстетика, да, окуяларды, ал гана изилдөө аркылуу эмес, чындык тажрыйбасын тарып жана жакырданта жана түшүнүү аркылуу. Акыркы жазуучу гана "түшүнүгү горизонты" жеткиликтүү жана котормочу аралашмалары, бир нечеден, диалог жана алардын ортосундагы ишке ашат. Ар кайсы улуттагы ортосунда жалпы тил үчүн, мисалы, диалог жана издөө болушу Чындыкты критерийи адамдык парасат болуп саналат.