Батыш patristics: негизги окуулар менен мазмуну өкүлдөрү

Христиан дининин жана ой пайда patristic сыяктуу багытта зор ролду ойногон. диний ой жүгүртүү Бул катмардагы өкүлдөрүнүн көп эле чиркөө Аталар, демек, латын сөзүнөн аты Pater, башкача айтканда, атасы деп аталат. Бул адамдардын жолдоочуларынын ой алгачкы күндөрү көп учурда Ыйсанын жолдоочуларынын жамааттарда коомдук пикир башчылары болушкан. Ошондой эле, көптөгөн өтө маанилүү маселелер боюнча догма токтотууну таасирин тийгизген. Тарыхчылар Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын patristic мезгил жетинчи кылымда менен даталанган. Ушул мезгил ичинде изилдөө, ошондой эле, анын негизги жетишкендиктери атайын илимди алектенет.

доорлорго

Адаттагыдай эле, Ыйсаны жолдогон ой бул аймак, батыш жана чыгыш бөлүнөт. Башка сөз менен айтканда, биз Рим (Латын) жана грек patristic жөнүндө сөз болуп жатат. Бул бөлүнүү, бул мезгил ичинде негизги иштерин жазылган кайсы тилде негизделет. Аталары бир ортодоксалдык христиан жана католик да бирдей таазим да. Хронологиялык, patristic, ушул макалада айтылган өкүлдөрү негизги үч мезгилге бөлүнөт. Баштапкы 325-жылы Никея чогулушу чейин созулган. чейин 451 жыл бою өз эсептерди сүрөттөбөстөн, ал эми жетинчи кылымга чейин уланды төмөндөшү.

чейин мөөнөтү Никея чогулушу - баштапкы

Уламыш боюнча, ошондой эле байыркы убакта эле бир patristic бар экенин айтат. Өкүлдөрү биринчи литургиялык тексттер жана чиркөө жашоонун эрежелерин жазган. Адатта чиркөөсүнүн жана элчилердин аталары таандык, бирок ал тууралуу тарыхый маалыматтар аябай эле аз калды. Ошол Пабыл, Петир, Жакып жана Машайактын шакирттери тышкары, мисалы, катары кабыл алынышы мүмкүн эмес. patristic биринчи өкүлдөрү апостолдук аталар чакырды. Алардын арасында биз римдик Климент эстесек болот, Тертуллиан, Кипр, Lactantius жана Novatian. Алардын жардамы менен, Батыш patristics түзүлгөн. Бул багыттагы идеялар жана өкүлдөрү негизинен Христиандык үчүн кечирим менен байланышкан. Башкача айтканда, бул ойчулдар ишеними, эч нерсе эмес, философия жакшы экенин далилдөөгө аракет кылып жатат, бирок, башка элдерге караганда алда канча жакшыраак.

Тертуллиан

Бул жалындуу жана аткарууга болгон адам Гностиктер бир жоокер болгон. Ал өмүр апологетиканы менен алектенип кеткен да, ал алгачкы жыйын догма пайда калкалап берүү мүмкүн эмес. Ал өзүнүн ойлорун системалуу эмес, түшүндүрүп - дин аалымынын эмгектеринде этика, космологияда жана психология тууралуу ар кандай далилдерди табууга болот. Биз бул patristic уникалдуу өкүлү болуп саналат деп айтууга болот. Montanists - Ортодоксалдуулуктун алардын берилгендигин карабастан, эч нерсе эмес, анын өмүрүнүн акырына карата абал боюнча, христиан ичинде Диссидент кошулду. Тертуллиан жалпы бардык байыркы ой үчүн акы төлөө менен кол салып, башкача айтканда, башка элдерге, гностиктердин диний ушунчалык катуу душман болгон. Анын ал бардык имамдын эми андан четтеп кетүүлөр энеси. Грек жана рим маданияты, анын көз карашымда, арылуу мүмкүн эмес болгондуктан, христиан тик жардан кулап, бөлүнүп турат. Тертуллиан белгилүү парадокс patristic гипноздун көрүнүш карама-каршы болгон. мезгил өкүлдөрү такыр башка жол менен жөнөп кетишти.

Никея чогулушу кийин доору - гүлдөр

Ал эми patristic алтын курак болуп эсептелет. Ал сөзсүз жыйындык аталары жазуу адабиятынын негизги бөлүгүн эске алуу менен берилет. Классикалык мезгил ичинде негизги маселе - кудайлык табияты боюнча талкуу, ошондой эле Manichaeans менен талаш. Батыш patristics, анын мүчөлөрү Никеяда коргоп, Айла, Мартин Victorine жана Amvrosiy Mediolansky сыяктуу акылы менен мактана алат. Акыркы Милан епископ болуп шайланды, ал эми анын чыгармалары көп насаат сыяктуу. Ал убакта бир улуу рухий бийлик болчу. Ал, башка кесиптештери сыяктуу эле, оор нео-Платондун идеялары күчтүү таасир этип, ал эми Ыйык Китепте каймана мааниде чечмелөө жактоочусу болгон.

Огастиндин

Жаш кезинде patristic Бул көрүнүктүү өкүлү Manichaeism жакшы болду. Христиандык оторго кайтып келүүгө Эмброуз жөнүндө кабар берген. Андан кийин, ал өмүрүнүн акырына чейин, ал Hippo епискобу болгон дин кабыл алды. Огастиндин эмгектери латын patristic туу чокусунда каралышы мүмкүн. Анын негизги чыгармалары - "келмеси", "Үчилтик жөнүндө" жана "Кудайдын шаары." Анткени Augustine, Кудай - жогорку өзөгү болуп саналат, ошол эле учурда жакшы жана бардык жандык себебин түзөт. Ал дүйнөнү түзүп жатат, бул адамзаттын тарыхындагы чагылдырылат. Кудай предмети жана билим менен иш-аракет себеп болуп саналат. Бул дүйнөдө мен теолог ой бар жандыктардын бир иерархиясы, ага тартип болот, мисалы, Платон түбөлүк сыяктуу идеяларды колдойт. Огастиндин билиши мүмкүн эмес деп эсептеген, бирок ал да, мааниси да, себеби чындык алып келиши мүмкүн эмес экени белгилүү болду. Бул бир гана ишеним кыла алат.

Огастиндин ылайык, Кудай менен эркин адам илгерилешин

өкүлчүлүктүү patristic экенин Христиан дининин тарабынан кээ бир канчалык идеялардын үчүн, Тертуллиан-жылдын акылга сыйбас бир уландысы болуп саналат, бирок, бир аз башкача түрдө. Огастиндин адамдын жаны табияты Ыйсанын жолдоочусу экенин иш жүзүндө мурдагы менен макулдашылган. Ошондуктан, Кудайдын Инжил менен анын бактылуу болушу керек. Мындан тышкары, адамдын жаны - микродүйнөсүн. Бул жаны Кудай менен ынак табиятынан экенин билдирет жана бардык билим, ал үчүн - бул ага жолу, бул ишеним. Анын мазмуну эркин болуп саналат. Бул эки эсе болуп саналат - жаман да, жакшы да. Бардык акыркы жооптуу бир адамдын гана келет. Баары жакшы, Кудайдын ырайымы менен гана жүргүзүлөт. Ансыз бир адам баарын ойлонуп кылат деп ойлойт да, эч нерсе кыла албайт. Жамандык, Кудайдын эркине ылайык бар берет. Огастиндин Тагдыр жөнүндөгү окуу бир жактоочусу болгон. Анын көз карашы боюнча, Кудай жан тозок же бейиш, жокпу, алдын ала аныктайт. Бирок бул, ал өз эрки башкаруу кантип билет.

Огастиндин боюнча учурда

Man, мен жолдогон ойчулдардын, азыркы бийлик ойлоп эле. Кудай бир эле нерсе - келечек ээси. Ал дүйнө жаратыла электен мурун убакыт болгон жок. Ал эми азыр болсо, ал эмес, психологиялык түшүнүк. Биз ага кулак билем, эс-тутуму менен өткөн байланыштырып, жана келечекте - үмүт менен. History, Огастиндин боюнча - күзүндө жана Кудайдын куткарылуу жана жаңы жашоонун каргышынан жолу болуп саналат. байланышкан учурда, акыл менен, эки жактанмын анын теориясы - жердегилердин жана Кудай. алардын ортосундагы мамилелер өтө эки анжы болуп саналат - бул ошол эле учурда жанаша менен согушуп жатат. жердеги дүйнө пайда башынан жана түшөт, жана Адам атанын күнөөсү, ал Кудайга баш тарткан экенин гана эмес, турган, бирок, тескерисинче, рухий нерселерге караганда, тандап алган. Убакыттын аягында, адам жана жогорку дүйнөнүн ортосунда чиркөө, арачы кийин пайда болушу керек, жер бетинде Кудайдын Падышалыгы гана өкүлү. Бирок таанылган теолог, топон бир топ эле бар. Ошондуктан, бир адам бакытка жетүү үчүн, тагдырымда айыгуу бар болсо, ал убакыттын өтүшү менен жыйындын эле жасоого болот. Ушул окуялардан кийин, Кудай аны арналган. Анын идеялары бир мин жыл бар жана кайра даярдап койдум жолдогон догмалардан иштеп чыгуу, ошондой эле кызмат кылган, анткени Огастиндин баалоо теология, бир беткей эмес.

начарлашынын доору

кандайдыр бир тарыхый көрүнүш болуп, ар түрдүү жана patristic. Анын өкүлдөрү саясий эмес, диний маселелер менен алектене баштаган. Эгер дүйнөлүк бийликке Рим илимии талаптарды түзө баштаганда, өзгөчө. Ошол учурда кызыктуу ойчулдар арасында Martianus Capella, Pseudo-Дионис, Boethius, Seville Исидор деп атоого болот. Мындан тышкары, акыркы улуу жазуучусу patristic доору болуп эсептелет Рим папасы Григорий Бишкек, турат. Бирок, анын диний жана уюштуруучулук жөндөмдүүлүгү мыйзамдарын бекитилген кайсы тамга үчүн бир эле теологиялык чагылдыруу үчүн гана эмес, бааланат.

patristic негизги көйгөйлөр

чиркөө аталары Кудайдын планын үнөмдөө адамзатка байланыштуу жана аны курчап турган маданияттардын арасында христиан дининин ордуна (иудаизм, Эллинизм, чыгыш салты) жөнүндө ойлондум. Алар абсолюттук чындык табигый мүмкүн эмес билүү үчүн жыйынтыкка келген. Ал гана аяны аркылуу кабыл алууга болот. Алар дүйнөлүк жоктон Аллах тарабынан жаратылган, бир башталышы жана бир аягы бар экенин макулдашышты. Алар ага ылайык, өтө оор Theodicy пайда бердим, башкы кылмышкер, жаман адам, алардын эркин жаман пайдалануу болуп саналат. ичинде жана чиркөөнүн сыртында чыккан диссидент заряддар менен күрөштө, ошондой эле риторикасы курч калем жана теологдор өнүктүрүү жолдоочуларынын ой гүлдөп, алардын үлгүсүн жараткан. Жогоруда мүнөздөлөт негизги идеяларды Patristic жана өкүлдөрү, чиркөөсүнүн чыгыш жана батыш-салттарды да көптөгөн кылымдар бою туурап предмети болгон.