Бойдок - бул: милдети же зарыл?

Кээде, католик чиркөөсүнүн тууралуу сөз болгондо, суроо туулат: "бойдок - бул эмне?" Бул диний милдети тарки. Ыйык Ата, дүнүйөгө тийиштүү бардык нерсени баш эмес, эгер чиркөөсү, бул, мүмкүн эмес батыш салтына ылайык, үчөөнө алынды. бул биринчи кезекте колдоого алынат да, ал да, үй-бүлөлүү же жок эмес. чыгарылган, ал Ата, Уул жана Ыйык Рухтун атынан кызмат кылууга, Кудай менен, анын ичинде өз алдынча иш-аракеттери, толугу менен өзүн арноо керек.

Бирок, азыркы дүйнө кылымдардан бери каада-бир аз башкача карап турат. Бул, биринчи кезекте, Католик, ошондой эле Рим чиркөөсүнүн мүнөзү ортодо бир аз өзгөрдү жаткандыгы менен байланыштуу. Ал эми жакшы жагына өзгөргөн жок. пикир либералдаштыруу жараяны-католик чиркөөсүнүн төбөлдөрү абдан эскичил чөйрөнүн токтолгон. Алар мындан ары жергиликтүү жамааттардын жалпы динден көзөмөлдөөгө жөндөмдүү болгон, жана "аталары эки жүздүү жүрүм-туруму" айланасындагы чыр-чатактар дайыма эле отко май чачкандай. Ал өткөн жылы таштап, өзү бойдок ачык-айкын болуп, бул салт бир алым, жана, негизинен, мисалы, Боро-Тала жумшак иштеп өзгөрткөн бир аз эмес салынуучу үйлөнбөөгө башкаруусу менен көбүрөөк убакыт эле керек, үйлөнүү укугу.

Бирок, биз дагы бир олуттуу кеп кыла турган болсок, талашып-тартышуу "бойдок - деп: милдети же зарыл", - ар кандай жыйынтыкка келе албайт. Биринчиден, үнөмдөө бардык нерсени толугу менен четке дегенди билдирбейт. Өзгөчө католик сыйынууга байланыштуу. Анын үстүнө, салт -католик чиркөөсү дайыма коомдук, мамлекеттик жана региондук коомчулуктун экономикалык борбору болуп калган. Бул жагынан алганда, ыйык кызмат кылуучу так баары дүнүйөлүк иштерди кылуудан качабыз, кууланбайбыз эмес. Экинчиден, ыйык кызмат кылуучу, саясий ишмер, чынында болгон гана эмес, тапшырылган жыйналыштагы рухий жактан өсүшү үчүн кам көргөн. Үчүнчүдөн, алгачкы жолдоочулары милдеттүү өсүүгө катары эрежени эсептеген эмес. Мындан тышкары, үй-бүлөлүк жана тукум улоо четке терс согушчан кабылданат. Андан тышкары, Пабыл логикасына ылайык, үй-бүлө күнөө менен күрөштө мыкты курал болуп саналат.

Бирок, өткөн партиялардын vnutrikatolicheskih узакка созулган күрөштөн кийин Тридент боюнча тарыхый бир далил катары ыйык кызмат кылуучунун үй-бүлөнүн эле акылга сыйбас нерсе. Ошол убактан тартып ал эрежени кабыл алууга болот деп ойлогондуктан, - деп Кудайга табынуу кызматын да талап. Ал эч нерсе чиркөөсүнүн жаңы ой боюнча, болушу керек, бул ыйык себеп менен кийлигишүүгө укуксуз. Ошентип, бул дүйнөнүн расмий баш тартуу, ошондой эле бүт дүйнө иштерин көрсөтүп жатышат. Расмий эмес - Church пайда болгон монархиясы негизги саясий жана электр шайман калган жана монархтардын абсолюттук бийликти актоо. Ошентип, католик чиркөөсү, кааласа да каалабаса жалпы мааниде биздин күндөрдө сакталып турат кош, өз ара өзгөчө орунду алды.

азыркы ээлеген менен эч нерсеси жок, бул суроонун жообу "үйлөнбөөгө - ошол", кыйла расмий эмес, бирок, буга чейин эле түзүлгөн аныктамасы: теория боюнча, руханий жактан баралына келиши керек, физикалык аскетизм, өзгөчө бир түрү; sanopolozheniya элемент милдеттүү кадр саясаты өзгөчөлүккө гана католик чиркөөсүнүн уюштуруу структурасын эле.

Ортодоксалдык менен эрежени жалпы эмес. Бул абдан сейрек кездешет, ал эми бул элди билем, өтө эле аз эле болот. Жалпысынан алганда, ортодокс чиркөөсүнүн чын эле көрүнүш катары жашоонун туура эмес экени айтылат. Мындан тышкары, Орус ортодокс чиркөөсүнүн да кандайдыр бир даражада дин алпарабыз учурда турмушка керек экенин айтып, ыйык кызмат кылуучулардын арасында үй-бүлө түзүү жараянын стимулдайт. Бирок, негизинен катары үйлөнбөөгө баш тарткан эмес. Ортодоксалдык дин турмушка чыга элек болгондуктан, жыйындын кызматка макул болгон, ал жашоонун, ал эми гана убада талап кылынышы мүмкүн.