Байыркы Индия жамааттары

коомчулуктун толук кандуу мүчөсү гана жер участокторун, көз карандысыз менчик ээлери менен каралды. Бирок алардын арасында кулдар, Karmakar, кедей туугандарын жана башкаларды иштеген жамааттын элитаны, пайда болгон. Мындан тышкары, ал боюнча иштеген жамааттардын кызматкерлеринин ар кандай түрү бар эле да, -raby, коомчулуктун усталардын чечилип (карапачылар, жыгач, темир уста). Ошентип, экономикалык жагынан коомчулук шаар менен эч кандай байланышы жок. Коомдоштук мүчөлөрү, эреже катары, Vaishya Бако таандык, (башка кул деп да Бако таандык эмес), аларга айыл -k Sudras кызмат.

коомдук жана башкаруу жагынан, коомчулук негизинен өз алдынчалык менен берилген. Бул башчысы, айыл иштер коомчулуктун ушул гана толук кандуу мүчөсү болууга укугу бар жолугушууларды, талкууланды жетектеген: Ispory айылынын кадимки мыйзамдын негизинде мындай чогулуштарды же арбитраждык териштирүү боюнча чечим кабыл ортосунда, бирок, абдан оор, падышанын сарайына түшүнүү. ибадатты аткарып, андан кийин коомчулук өзүнүн өнөрдүн. үй-бүлө майрамдар (айрыкча, үйлөнүү) коомдун же анын олуттуу бөлүгүн бардык мүчөлөрү катышты. Индия коомчулуктун ички иштерине кийлигишүү туура эмес кылышкан.

күчтүү мамлекеттик бийлик органдарына, ошондой, коомчулуктун, мамлекеттин иштерин таасир этүү мүмкүнчүлүгүнөн ажыраган; жамааттын мүчөлөрүнүн пикири менен борбор шаары эсепке алынган эмес, ал эми аскер, алар болуп калды: алар падышанын, каныша кызматчылары менен жалданма алмаштырылган. Мамлекеттик кызмат королдору киреше 7б обочолонуп. Бул салык туруктуу болуп, мүлктүк жана үй-бүлө мүчөлөрүнүн, ички жана тышкы коопсуздукту, бекем ээлик кылуу жана тескөө менен камсыз кылуу мүмкүнчүлүгүн, дыйканчылык үчүн төлөм катары каралат жана аны менен болгон. салык эмес, класстык кысымга Коммунанын натыйжасы, жаратылыш жарандык милдетин ишке ашыруу болгон төлөм: эле кулдар менен Karmakar киреше салык төлөгөн эмес. ар кандай шылтоолор менен мамлекеттик салыктардын суммасын көбөйтүүгө умтулушат, кээде кыйрабай дыйкандарына бара кууп чыккан +, Бул көтөрүлүш акыркы жооп. Бирок, жалпы баланс сакталып жатат: Эки тарап бири-бирине муктаж. Ошол дыйкандар гана мамлекеттин менчигинде жер менен дарылачу кор (төлөп ижарага-салык) каралышы мүмкүн. коомдук колдоо Жамааттык иш-аракеттер коомдук-психологиялык маанайда, алардын бар болушу; анын үстүндө курулган кол өнөрчүлүккө жана кесиптик бирликтердин (shreni) Monks (sanghas) бириктирип, биргелешкен Karmakar боюнча.

Байыркы Индия жамааттары

Брахман тарабынан түзүлгөн Dharma жана рисале (изги китепсиз) тарабынан сот, участоктор-Varna система абдан ачык-айкын көрүнөт. Бул баракта (атактуу - "Ману Мыйзамы") түбөлүктөн бери жана бекем "деп эки жолу төрөлгөн" Бургас жана сыймык байыркы системасынын бузууга баса Байыркы индейлер өмүр, ал эми ошол эле учурда абдан бир жактуу эмес, ар кандай аспектилер жөнүндө көп маалымат берет. Ошол эле учурда, жолу өзгөргөн кырдаал барган сайын татаалдашып кетти. Бул маанилүү келип чыккан уруу жок болуп жатат, жана коомдогу адамдын чыныгы абалы - байлык, кызматтык абалын пайдалануу. Көптөгөн Брахмандар кедей өскөн жана айыл чарбасында иштөөгө аргасыз болушкан, кызматы; Kshatriyas жөн эле келген жалданма аткычтар же сакчылар болуп жеке адамдар. соода жана кол өнөрчүлүк өсүп мааниси менен, көп vaisyas бай, ал тургай, Sudras: Мен Magadha боюнча Sudra падышаларынын ыктымал чыгышын сөз - Nanda. Коомдук сүрөт татаал жана империяны түзүү болуп калат: Брахмандар жана Kshatriyas көп Брахмандар жана Kshatriyas деп ар кандай себептерден улам бир улут башка эл "реалдуу", же "төмөн". тоо жана токой көбү артта калган уруулар касталарга эч таандык эмес.

Байыркы Индия жамааттар.