Философия Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) бир тектүү үй-бүлөдөн чыккан. Украинада University окуп жүргөндө, ал КСДП менен айланып бара баштаган жана марксизмди идеяларды кызыкдар болуп калды. Азыртадан эле, ал кызыкдар болуп, бул мезгил ичинде ой-суроолор, мен олтурат, Кант, Шеллинг, Маркс, Шопенгауэр, Чебурашки, Толстой, окуп берди. Бара-бара Berdyaev өз көз карашын пайда болгон, борбору диний идеалисттик философия эле. Убакыттын өтүшү менен ал материализмдин жана марксизмди абдан ырааттуу сынга бири болуп калды.

Анын көз карашы "Өмүр маселелери жөнүндө" жана "New жолдо" ишинин учурунда пайда болгон. Ал аталган диний-таанымдык коомдун негиздөөчүсү болгон "Memory Басурман." 1911-жылы ал өзүнүн биринчи иш жарыяланат. "Эркиндиктин философия," Berdyaev "нео-христиан" дүйнө таанымына жана "жаңы аныктоонун негиздемесинде тамырынан аяктады диний сезим". 1916-жылы анын идеяларын таанылган кийинки иш "чыгармачылыктын мааниси" пайда болду.

Биринчи дүйнөлүк согуш абдан гуманисттик жыйынтыгы катары алып, ойчул, маанайын таасир тарыхы. Ыйсанын жолдоочуларынын адамзаттын жолугушуусунда миссиясын аткара алган тарыхый күч, ал бир гана Орусияда көргөн. Ошондуктан ал аны жылуу тосуп февраль Revolution жана тогуздун кескин терс кабылданат. Бололо китебинде "барабарсыздык Philosophy" менен социализм ал "бир-бири менен боордош мажбур" деп атаган.

Berdyaev рухий маданият Free академиясына жараткан. Улуу идеология четке бийликтин бул маани алып келет, ал 1922-жылы эки жолу камакка алынган - чет өлкөгө ишке жиберилген "түшүнүктөн кайыкта".

Berdyaev инсандыгы көз карашын билдирип, негизги иштери, туткундалып мезгилде түзүлгөн (Берлин, биринчи, анан Clamart менен French шаары). Анын негизги чыгармалары - "Free Рухтун Тарых", "чыгармачылыктын маанилеринин", "кулчулук жана адам эркиндиги", "Рух жана чындык", "Падышалык Рухтун жана Рим падышасы", ". Кезигүүчү Учурубузда тажрыйбасы"

Анын көз чагылдыруу борбору - Адам темасы. Berdyaev анын философия жана чыгармачылык инсандын эркиндигин постулаттарды негизделген. Анын окутуу existentialism жана personalism багыттан аталат.

Berdyaev коомдук чөйрөдө тамыр адам табияты жалгыздык, жашоо барган сайын кооптуу жана баш, адамга кул жана шылкыйды ортоктуктун илхам деп ишенишкен. Адам кысым коркунучтан дүйнөдө акылсыз, зордук-зомбулук, табиятты бир ачылыш ашырып (иш: "Мен жана дүйнө объектилерин," Berdyaev көп өтпөй жазган) акысыз алат.

Анын ишине эркиндик философия, алардын арасында: "Өзүн-өзү билген", көптөгөн адабияттардан ачыкка чыкты. Анын окутуу Ошентип, өмүр тукум бузуп, жигердүү жана чыгармачылык абалын кылууга жардам берүү болуп саналат.

Анын үч негизги идея - "жалпы христиан," кечирим эркиндиги жана чыгармачылык ой идеясы болуп саналат. Жалпысынан алганда, анын көрүүлөр идеалы уткан эле убакыт ишеним жашоо кризистин мүнөздүү маанисин жана романтикалуу paradoskalno.

диний ойчул катары Berdyaev дүйнөнүн түп cosmogonic көз жараткан. жашоо бар түпсүз (эркиндиктин акылга мамлекеттик) чейин. Башкача айтканда, эркиндик туулган жана кийин дүйнөнү жана адамдарды жараткан эч бир нерсенин, ал тургай, Кудай алдында болгон. Кудай рухий жаратуу болуп, аларды тирүү куйду. Ошондуктан, дүйнөнүн эки базалары бар: рух жана эркиндик. Бул базалары адамдын аралаш жана бири-бирине карама-каршы келет. Рух материалдык дүйнөгө карата баштапкы болуп саналат жана адам үчүн кыйла маанилүү. аны сакташыбыз керек болгондуктан , сезимдин жана өзүн-өзү эсин адамдар.

Berdyaev анын философия, ал коомго адамдын ордун билдирет "personalist социализм" деп аталган коомдун эркиндиги тууралуу идеяны, чалды. Бирок, адамдар бул жамаат, бир коомдун, бирок бир гана Аллахка ( "коллегиалдыктын") менен жетүү мүмкүн эмес. Демек, адамзат тарыхынын мааниси Кудайдын Падышачылыгы жөнүндөгү махрын болуп саналат. Жердин тарыхы чектүү болуп саналат, бирок ал бир кырсык, жек көрүүчүлүк, атын атагысы келбеген жана objectification менен арылтууга эмес.