Мамлекеттин жана укуктун материалисттик теориясы

жашоонун келип чыгышы материалисттик теориясы жаратылыш күчтөрүнүн чеберчиликтин бир аз жогору эле маданият билдирет. Бул технологиялык жетишкендиктерин чагылдырат, бул табигый жакшы камсыз кылууга жардам берет. ойлоп жайылышы ачык пайдалуу таасир коомдук жашоого болгон. Бул материалдык мол менен бирге рухий жана маданий өнүгүү дегенди билдирбейт. Бул бир беткей эле эч кандай адеп-ахлактык же адеп-ахлаксыз катары баа берүү мүмкүн эмес. Техникалык прогресс дүйнөнүн маданий көрүнүш карата бейтарап болуп эсептелет.

Изилдөөнүн предмети катары Civilization

маданият келип чыккан материалисттик теориясы ар түрдүү контексттердеги технологиялык эсептейт. Мисалы, жетишкендиктерди мааниси мурда Баласыз жерди сугарат, бирок, бир гана эле эмес, жөндөмү массалык кыргын салуучу куралдарды түзүү болуп саналат. маданият түшүнүгү, эреже катары, маданий нейтралдуу чындыгында техникалык өнүгүү менен байланыштуу. Бул учурда аны пайдалануунун спектри абдан кенен. маданият түшүнүгү, өз кезегинде, бир рухий жактан ийгилик кылууга жакын болот. Civilization материалдык объектилерди алып, кабыл алган адамдын бир дүйнө. Маданият адамдын ички менчиги болуп эсептелет, анын рухий жактан баа берүү, эркиндигин же кысымдан, толугу менен ага же анын өз алдынчалуулугу жана обочолонуу айланасындагы коом көз каранды.

Western Philosophy маанайы

көп ойчулдардын эмгектеринде бир маданият сыяктуу эле, андай көрүнүш кескин терс баа табылган. Анын чыгармаларынын Spengler айтылган "маданий кыйналгандыктан" деп ага мындай мамиле. Ошол убакыттан бери терс баа дагы бекемделген. маданияттын терс өзгөчөлүктөрү арасында, адатта, ой жүгүртүүсүн стандартташтыруу кадимки чындыктарды абсолюттук тактыкта бурууга жакын белгилегиле. Бул коомдук коркунучтуулук катары каралат, оригиналдуулугу менен кабылдоо көз карандысыздыгынын төмөн баа менен туура келет. Бул көз караштан алганда, анда маданият мыкты сапаттарынын калыптанышына өбөлгө түзөт, цивилизация коомдун кемчиликсиз бир мыйзамга баш ийген мүчөсү жаратат. Ал менен камсыз гана пайда ыраазы болот.

Civilization көп болуп өскөнү машиналар зулумдук, толуп синоними көрүнүп турат, дүйнөдөгү талкалоо, кишичили- булагы. Чынында эле, кантип табияттын сырларын адам акылы кандай терең кирип, өзүнүн рухий дүйнөсү негизинен табышмак боюнча калууда. Илим жана цивилизация өздөрү маданий өнүгүшүн камсыз кылууга жөндөмдүү эмес. адеп-ахлактык, акыл-эс, бүт адамзаттын этикалык жетишкендиктердин ар турган бир руханий жак бар болушу керек. Алар тарыхый жараянын иштеп чыгуу максатында ичинде материалдык бар, ошондой эле көз карандысыз жана активдүү катмарынын катышпай компоненттерин иш керек.

Коомдук-экономикалык түзүлүштөр

бала төрөлгөн мамлекеттин материалисттик теориянын көрүнүктүү өкүлү - Маркс - коомдун парадигмалар далилдер айырмаланып бир жаңы категория алдыга койду. Ал Кыргызстанда болуп жаткан коомдук-экономикалык пайда бар экенин айгинелөөдө. Бул тарыхый өнүгүшүнүн белгилүү бир денгээлде жайгашкан коомдун, өзгөчө айырмалуу өзгөчөлүктөргө ээ болот. Алгачкы коом, кулчулук, тын'ыыры, капитализм жана социализм - адамдын өзүнөн классикалык Коомдук шатыны пайда элементтер. анын компоненттерин биримдигине кабыл алынган конкреттүү тарыхый коомдук түзүлүш түрүнө, сапаттуу аныктоо - өндүрүш ыкмасы, көркөм өнөр жана илим мамлекеттик, ар түрдүүлүгү жана дүйнөнүн руханий байлык, күн сайын үй-бүлө менен өз ара аракеттешүү, жалпы элдин жашоосу - бул коомдук-экономикалык системасы .

системасынын түзүмү

материалисттик теориясы мүчөсү болуп саналат Ар бир адам - Ленин, бичип, Маркс жана алардын жолдоочулары - коомдук-экономикалык системасы "база" жана "өзгөчөлүк" сыяктуу категориялар боюнча биринчи кезекте мүнөздөлгөн бир түзүлүшкө ээ экенин көрсөтүп турат. Бул бөлүктөр кайсы жол менен тактоого багытталган өндүрүш мамилелер укуктук, саясий, жана башкалар - адамзат ишмердүүлүгүнүн башка жактарын тийгизет. Башка сөз менен айтканда, маданиятынын келип чыгышын материалисттик теориясы, базалык жана өзгөчөлүк коомдун түзүлүшүн түшүнүү конкреттештирүү үчүн гана бөлүнөт деп, себеп-ара аныктоо. Ленин, бул категориядагы маанисин түшүндүрүү, тарыхтын материалисттик кабыл негизги идея деп жатат деп билдирди коомдук мамилелер материалдык жана идеологиялык бөлүнөт. Ошентип, акыркы бир өзгөчөлүк катары биринчи иш.

Мүмкүнчүлүк категориялар

коомдун экономикалык тутумун түзөт өндүрүш мамилелеринин, бир катар материалисттик теориянын негиз катары карайт. Бул коомдук өз ара идеологиялык түрлөрүн аныктоо модели. Өзгөчөлүк, өз кезегинде, идеяларды жана алар менен байланышкан мамилелерге жыйындысы катары көрсөтүлөт. Ал ошондой эле түшүнүгүн күчөтүү татаал ишканаларды жана мекемелерди түзүүгө чакырды. Бул мекемелер кызмат катары, атап айтканда, саясий бирикмелер, өкмөттүн, кесиптик бирликтер, дагы башка коомдук уюмдар.

жагдай

Бул белгилей кетүү керек базасы жана өзгөчөлүк коомдук турмушта болуп жаткан окуялардын ар түрдүүлүгү бүтүрө албайт. Мисалы, мисалы, илим сыяктуу кубулуштар, кээ бир башка рухий категориялар, коомдун ар кандай экономикалык моделин пайда катары каралышы мүмкүн эмес. Бул көрүнүштөр базасы касиеттерине көз каранды эмес. Тескерисинче, чийки жөнөкөйлөтүү түзүлүшү же башка коомдук-экономикалык пайда идеологиялык өзгөчөлүк илим киргизүү болот. Бирок, бул, албетте, экономикалык жана идеологиялык өз ара жана анын идеологиялык маанисин, билим бул өнүктүрүүнүн тигил же бул чөйрөсүндө жетекчилик таасирин тийгизет.

мамлекеттик, укук материалисттик теориясы

түшүнүгү абдан белгилүү бир ойлорду алдыга койду. Атап айтканда, ал пайда мамлекеттик негизинен экономикалык себептер менен аныкталат деп ойлойт. эмгектин коомдук бөлүнүшү үчүн зарыл шарты катары, ашыкча буюм түзүү, жеке менчик иштеп, андан кийин экономикалык кызыкчылыктарына карама-каршы болгон класстарга коомдун бөлүштүрүүдө. Бул өнүктүрүү мамлекеттик көрүнүшү объективдүү натыйжасы болуп саналат. Бул атайын көзөмөл колдонуу жана репрессияларга каршы түзүлгөн класстарды тоскоол болуп, негизинен үстөмдүк кылуучу экономикалык катмарынын кызыкчылыгын камсыз кылат, институт, ошондой эле иш-аракет. мамлекеттин материалисттик теориясы жаңы жак уруулук уюм деген идеясын алдыга коет. Ошол эле учурда, укуктук ченемдердин бажы системасын ордуна келди.

түшүнүктүн мазмуну

мамлекеттин материалисттик теориясы жаңы тышкы мекемелерди каралган эмес. баары табигый коомдук өнүгүүнүн негизинде пайда болот. Бул, өз кезегинде, алгачкы коомдун бузулуу менен байланышкан, менчиктин аркылуу калктын жеке менчик, коомдук катмарларга (байлар менен кедейлердин көрүнүшү) жайылышы. ар түрдүү класстар кызыкчылыктарын натыйжасында карама-каршы келип баштады.

Мындай жагдайларда, уруулук уюм жардам бере албай калды. бийлик институттарын түзүүгө муктаждык бар, ошол эле. Ал башкаларга жардам берүүгө каршы, коомдун кээ бир мүчөлөрүнүн кызыкчылыгына пайдаланып, камсыз кылуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болууга тийиш. Бул контекстте, бирдей экономикалык катмардан турат коом атайын уюм түзөт. Бул коомдун тирешүү көз каранды мүчөсү чектеп, propertied кызыкчылыгын колдойт. Бул уюм жана мамлекеттик актыларды эле. түшүнүк жолдоочулары айтымында, бул убактылуу көрүнүш болуп саналат жана тарыхый убактылуу. бар бөлгөн жоюу менен күчтүү дене муктаж болбойт.

түрлөрүн классификация

материалисттик теориясы уюмдун бийликке келип чыккан учурдан тартып үч моделдерин аныктайт:

1. Athens (классикалык). Бул моделге ылайык, көрүнүшү мамлекет түздөн-түз, ошондой эле артыкчылыктуу класстык карама-каршылыктар коомдогу пайда аныкталат.
2. Рим. мамлекет пайда болгон бул түрү уруулук уюм жабык аристократия айланып жаткандыгы менен мүнөздөлөт. Бул ажырашкан жана королдору ири топтон бөлүнүп жатат. акыркы жеңиш мамлекет пайда болгон уруучулук системасын, урандыларын жок.
3. Немис тили. Бул моделдин мамлекеттик басымдуу орун ээлегенин бир натыйжасы катары пайда болот.

түшүнүк укуктук системасы

Экономикалык шарттарды жана класс укуктук модель негизинен маанилүү билдирүүсүндө катары кызмат марксисттик теориясы. бул коомдун продуктусу - түшүнүгүнүн негизги мазмуну туура идея. Бул класска бир көрүнүшү катары кызмат кылат жана эркин бекемдөө, экономикалык чөйрөдө болуп саналат. Материалисттик теориясы propertied адамдар Бийлик бийликти калыптандыруу боюнча күчкө салуу жана мыйзам түрүндө анын эркин жалпы сөздөр берүүгө тийиш мамилелер бар экенин көрсөтүп турат. Башка сөз менен айтканда, зарылчылыгы менен аныкталган укуктук системасын түзүү жана бар башкаруучу катмардын кызыкчылыгында коомдук өз ара ченемдик жөнгө бекемдөө.

Убакыттын өтүшү менен, материалисттик теориянын негиздери ички мыйзамда жазылган. класс линиялары коомдо эч кандай күчкө катмарлар бар болгон тыянак чыгарууга бирге, укуктук система боюнча жумушчу тогу менен келген бардык достук союздардын эркин чагылдырган.

Орнотуулар

Материалисттик теориясы үстөмдүгүн жарыялаган ар бир адам - өз жөндөмдүүлүгүнө жараша, ар бир темага - анын муктаждыктарына жараша. Адамдар жатаканадан талаптарын аткаруу үчүн көнүү керек. Мындай болгон учурда, алар өз ыктыяры менен, алардын жөндөмдүүлүктөрүнө жараша иш алып барат. Материалисттик теориясы укуктук системасынын белгилүү бир чектөөлөрдү жаратат. Алар коомдун класс табият тарыхый алкагына кирбейт. түшүнүк туура убактылуу көрүнүш болуп саналат деп айтылат. Бул мамлекеттик гана өзүнүн өнүгүшүнүн белгилүү бир баскычында керек. класс мүнөздөгү жок болгон учурда, анын коомдук маанисин жоготот.

түшүнүгү оң өзгөчөлүктөр

материалисттик теориясы өзгөчүлүктөрүн эмгеги бири катары укук өндүрүштүк субъекттин экономикалык эркиндикти камсыз кылуу үчүн зарыл болгон курал экенин белгилей кетүү керек. Бул керектөө жана өндүрүү мамилелерин жөнгө салуу үчүн калыс механизм болуп саналат. жөнгө салуучулук системадагы адеп-ахлактык пайдубалын маданияттуу коомдо жазылган жана уруксат берилген чегинде коомдук өнүгүүнүн объективдүү талаптарды билдирүүгө жана өз ара катышуучуларынын жүрүм-турумун тыюу салынат. Сиз ошондой эле материалисттик теориянын төмөнкүдөй артыкчылыктары тууралуу сөз болот:

1. белгилүү бир чен жана тыюу салынган берүү. Бул мыйзам катары каралат укуктук системанын түшүнүгү жактоочулары экенин аркасы менен мүмкүн болгон, - расмий ченемдик белгиленген аныкталат.
2. ага олуттуу таасир эте коомдук-экономикалык себептер укугуна көз каранды экендигин билдирди.
3. белгилейт жана укуктук системасы жана күчтүү орган тыгыз байланыш эрежелерин ашырат.

терс жактары

материалисттик теориясынын кемчиликтери да бар. жалпы таанылган ченемдерине зыян укуктук системасына класстын ашыкча ролу түшүнүгү ичинде биринчи кезекте,. чектелген тарыхый алкагында бар укугу. өтө катуу материалдык себептер менен байланышкан башка ченемдик укуктук система. Бул аны түзүү боюнча башка себептердин таасиринен даражасын төмөндөтүлгөн.