Илим катары этика: аныктоо, этика темасын, предмети жана милдеттери. этика предмети болуп саналат ...

адамдар жана бири-бири менен өз ара мамилелерин жүрүм-изилдөө да, байыркы ойчулдар алат. Ошондой болгон күндө да, бир үйдө чогуу жашоо дегенди билдирет, мисалы, бир нерсе катары идеалдарын (байыркы грек тилинде "өзүнчө") бар эле. Бир нече убакыт өткөндөн кийин, алар ушундай мүнөздөгү, адаттагыдай эле, туруктуу көрүнүштү же жышаан билдирет баштады.

бир ой-категория катары этика предмети, Аристотелдин биринчи адам жакшы иш бир маани берип, колдонгон.

этика пайда тарыхы

Буга чейин 2500 жыл мурун улуу ойчулдар этикалык изги иш деп аталат адамдын табиятына, анын кулк-рухий сапаттары негизги өзгөчөлүктөрү аныкталган. Cicero, Аристотелдин чыгармаларынын менен таанышып, ошол эле маанини берет жаңы термин "ахлак", киргизилген.

этикалык - ой андан аркы өнүгүшү өзүнчө тартипке аныктады деп алып келди. Subject (аныктоо), бул илимди изилдеп, - адеп-ахлак. узак убакыт бою бул категориялар бирдей баалуулуктарды берген, бирок алардын көрүнүктүү ойчулдар кээ бир. Мисалы, Гегелдин бул адеп-ыйман - бул жүрүм-турум жана адеп-субъекттик элес - өздөрү да, объективдүү мүнөзгө кылып.

дүйнөдө болуп жаткан тарыхый жол жана коомдун коомдук өнүктүрүү өзгөрүүлөргө жараша, этика предмети алардын маанисин жана мазмунун өзгөрткөн. Эмне жөнөкөй адамдарга мүнөздүү болгон классикалык мезгилинде өзгөчө тургундарына алып, алардын этикалык стандарттар орто ойчулдар сынга алынып келет.

Doantichnaya этика

Алар илим катары этика темасын пайда чейин, "predetikoy" деп аталган бир топ мезгил бар эле.

Ошол убакта көпчүлүк көрүнүктүү өкүлдөрүнүн бири Гомер, оң жана терс сапаттарды топтомун бар болгон баатырлар деп атоого болот. Бирок, иш-аракеттери кандай жалпы түшүнүк мүнөз болуп, эмне, ал али пайда боло элек. Же болбосо, "Одиссей" же "Илиада", пайдалуу эмес, бирок, жөн гана учурда жашаган окуялар, адамдар, баатыр жана кудайлардын, бир баян бар.

биринчи жолу этикалык жакшы иш чарасы катары адамдын негизги баалуулуктар коомдун таптык бөлүнүү башында жашаган Гесиод чыгармаларына менен берилген. адамдын негизги сапаттары, ал чынчыл иши, таза жана мүлктү сактоо жана өркүндөтүү алып эмне негиз катары иш-аракеттеринин мыйзамдуулугун карап.

адеп-ахлак биринчи постулатты байыркы беш акылмандарына билдирүүдө:

1. урмат аксакалдар (Chilo);
2. жалган (Cleobulus) жол бербөөгө;
3. Кудайдын даңк, урмат-сый жана ата-энеси (Solon);
4. чараларды (Thales) сактоого;
5. ачуусун (Chilo) жумшартайын;
6. Кудай - бир кемчилик (Thales).

Бул критерийлер белгилүү бир жүрүм-турумду талап кылат, ошондуктан биринчи болуп адеп-ахлак нормалары , ал доордогу бардык адамдар үчүн. илимий субъект жана көйгөй катары этика - адам жана анын сапаттарын изилдөө болуп саналат, ошол эле учурда аны ымыркай кезинен эле.

Sophists жана байыркы акылмандарын

5-кылымдан тартып BC көптөгөн өлкөлөрдө илимдер, көркөм өнөр жана архитектура боюнча тез арада иштеп чыгууну баштады. Ошол убакта, ар кандай мектептерди жана агымдарды пайда көптөгөн ойчулдар, туулган эмес, мурда эч качан адам, анын руханий жана адеп-ахлактык сапаттары көйгөйлөрү көбүрөөк.

Ал убакта өтө маанилүү эки багытта атынан байыркы гректер, ал философия болду:

1. Amoralisty жана бардык адеп-ахлактык талаптарды милдеттүү түрдө түзүүгө баш Sophists. Мисалы, ойчулу Protagoras этиканын предмети жана объекти деп эсептеген - адеп-ахлак, убакыттын таасири астында өзгөрүп туруктуу эмес. анын адеп-ахлактык негиздери белгилүү бир мезгилде, ар бир элге, себеби, салыштырмалуу категориясына таандык.
2. Алар Сократ, Платон, Аристотелдин ахлак жана Эпикур бир илим катары этика темасын жараткан сыяктуу улуу акылы менен беттешкени турган. Алар жакшылык негизи акыл жана сезимдерди ортосундагы биримдик деп ишенишкен. алардын ою боюнча, ал кудайларга берилген эмес, ошондуктан, жаман иштерин жакшы ажырата бир жолу болуп саналат.

Бул анын "Этика" 2 типке адамдын адеп-ахлак сапаттарын үлүштүк Аристотелди болду:

• этикалык, мындай каалоо жана темпераментине менен байланышкан;
• dianoetichesky - адамдын акылы менен алакалары жана таасир этүү мүмкүнчүлүгүн психикалык айткан.

Аристотелдин айтуусу боюнча, этика боюнча окутуунун предмети болуп саналат 3 - жогорку жакшы, жалпы жана атап айтканда, жакшы мүнөз, ошондой эле изилдөөнүн объектиси - бир адам. Бул РИМге киргизилген ким болгон адеп-ахлак (этика) - жан алуу касиеттери. Ал ыймандуу адамдын түшүнүгүн иштеп чыккан.

Эпикур жана стоиктер

Аристотелдин айырмаланып, Эпикур Ошондуктан, адамдын жүзү жана ыраазы кылып, алар жетишти, анткени, негизги муктаждыктарын жана каалоолорун канааттандыруу алып келет жашоо бир гана түрү бактылуу жана ар-намыстуу болуп саналган ылайык, адеп-гипотезаны алдыга койду.

этика өнүктүрүүдө Аристотелдин кийин түпкүрүндөгү изи стоиктер кетти. Алардын баары жакшы мүнөз (жакшылык менен жамандыкты) адамдын коюшту, ошондой эле сырткы дүйнөдө деп ишенишкен. элдин максаты - пайда менен байланыштуу бир сапат, иштеп чыгуу жана жаман жакын жоюу. Стоа Зено абдан көрүнүктүү өкүлдөрү Грекия, Сенека менен болгон МАРК жазган Жакшы Кабар Avrely Римде.

орто этика

Бул мезгил аралыгында, этиканын предмети дүйнөлүк дин ахлагына туура болуп калды эле, Христиандык ишенимин жайылтуу болуп саналат. жогорку Орто кылымдарда адамдын максаты - анын сүйүүсү жөнүндө Машаяктын окууларына тарабынан чечмеленген Кудайдын кызматы болуп саналат.

Байыркы ойчулдар ошол сонун ыйман болсо - христиан өнүктүрүү менен ар кандай адам мүлктү, анын милдети өзүнө жана дүйнө менен гармонияда болуу, жакшы жагына аларды көбөйтөм болуп саналат, алар Жараткан адамдарды же жок болуу Кудайдын ырайымы, болду.

Ошол убакта көпчүлүк белгилүү ойчулдар Hippo жана Foma Akvinsky менен Огастиндин болуп саналат. Алар Кудайдан келип, биринчи осуят алгач кемчиликсиз ылайык. Бул аларга жана Жаратуучунун урмат жашаган адамдар, бейиш жана тозок менен байланышкан калган аны. Санкт-Огастиндин да мындай категория, бир жамандык кылып, жок экенин жактады. Анын берилген адамдардын жана периштелердин, өзүнүн бар экенин үчүн Жаратканга баш тартышкан.

Foma Akvinsky жашоо мүмкүн эмес болсо, мындан ары да, ошол бактылуу жарыялап чыкты - бул кылмыш дүйнөсүнүн негизи болуп саналат. Ошентип, Орто кылымдарда этика предмети аны дүйнөлүк жана орду элдин чиркөөгө жол берип, адам жана анын касиет-сапаттары менен байланыша албай калганын.

жаңы этика

дүйнө таанымына жана этика өнүгүшүнүн жаңы тегерек Кудайдын эркине катары адеп-баш тартуу, Он осуятты бул адам менен башталат. ал өзүнүн мыйзамдарына ылайык иш кылып, мүнөзү, бүт нерсенин себеби - Мисалы, Музарт Жараткан деп ырасташкан. Ал сырткы дүйнөдө эч бир абсолюттук жакшылык жана жамандык, бир адам кандайдыр бир жол менен иш-аракет кандай гана жагдай бар деп ишенишкен. Бул пайдалуу кандай түшүнүү жана кандай жашоону сактап калуу үчүн зыяндуу болуп, адамдардын жана алардын адеп-ахлактык сапаттары мүнөзүн аныктайт.

Музарт, предмети этикалык маселелер боюнча - бакыт издеп адам алсыз жана пазилети менен изилдөө, ошондой эле өзүн-өзү сактоо үчүн каалоо негизделет.

Эмануел Кант, тескерисинче, бардык негизги адеп-милдетин бир бөлүгү болуп саналат, эрки, башкача айтканда, Ыйсага ишенип калышты. адеп-ахлак, анын мыйзамы +, мындай дейт: "Ошол үчүн иш бол дайыма жана башка акылга сыярлык каражаттар жетишүү жана ой-ниети менен кабыл болот."

Башында адам жаман (эгоизм) күрөөгө коюлган бардык иш-чараларды жана милдеттерди борбору болуп саналат. ал жогору көтөрүлүп, эл да өз башка бирөө атуулдугуна толук сый көрсөтүшүбүз керек. Бул этика предмети, Кант, анын түрүнүн башкалардан бөлүп турган, кыскача ачылган жана таанымдык илим катары жеткиликтүү, дүйнөнүн бир формула этикалык көз түзүү, мамлекетти жана саясат болуп саналат.

заманбап этика

20-кылымда илим катары этика предмети жашоо үчүн эмес, зордук-зомбулук жана урмат-сый негизделген адеп-ахлак болуп саналат. unmultiplied деп жаман абалына көрүнүшү жакшы башталыш. Атап айтканда, ошондой эле жакшы призмасы аркылуу дүйнөнүн этикалык элес бул жагы Лео Толстой, ачып берген.

Зордук-зомбулукту төрөгөн жана кайгы көбөйтүп, азап - этиканын негизги тарта эсептелет. Ошондой эле Индия-зомбулук колдонуу менен эркин болууга умтулган Ганди, карманышкан. Анын айтымында, сүйүү - мисалы, тартылуу күчүнө кирет жана так, ошондой эле табияттын негизги мыйзамдары менен иш абдан күчтүү курал.

Бүгүнкү күндө көптөгөн өлкөлөрдө бул жөн гана каралышы мүмкүн эмес, бирок зомбулуктан баш этика, чыр-чатактарды чечүү боюнча кыйла натыйжалуу жыйынтыктарды берет деп түшүндүм. Ал нааразылык эки түрү бар: азык-ара кызматташуу жана жарандык баш ийбестик.

этикалык баалуулуктар

азыркы адеп-ахлагы пайдубалдарынын бири Alberta Shveytsera жана философия - бул жашоо үчүн урмат-сый этикасы негиздөөчүсү. Анын түшүнүгү пайдалуу, жогору же төмөн, баалуу же пайдасыз, аны бөлүп эч кандай турмушуна урматтоо болгон.

Бирок, ал жагдайлар боюнча адамдар кимдир бирөөнүн алып, өз өмүрүн сактап калат деп мойнуна алды. жагдай мүмкүндүк берсе, ал өзүнөн өзү аны алуу эмес, каптал obereganiya өмүр адамдын акылдуу тандоосу боюнча өз ой негизги. негизги критерийлери жаман Schweitzer деп өзүн-өзү баш тартуу, эл үчүн кечирим жана кызмат жол бербөө.

Ахлак азыркы дүйнөдө илим жүрүм-турум эрежелерин эмес, ошондой эле, жана иликтейт жана жалпы идеалдар жана стандарттарын, адеп-жалпы түшүнүк жана адамдын жана коомдун жалпы эле турмушунда, анын маанисин уюштурат.

адеп-ахлак түшүнүгү

Адеп-ахлактуулук (адеп) - адамзаттын негизги мүнөзүн пайда болгон коомдук-маданий кубулуш. Бардык адам баласынын иш-аракеттери, алар жашап жаткан коомдо таанылган этикалык стандарттардын негизинде болот.

адеп-ахлак эрежелерин жана этикалык жүрүм-билүү башкалардын арасында көнүп берет. Адеп - бул да өз аракеттери үчүн ал адамдын жоопкерчилик даражанын болуп саналат.

Этикалык жана рухий сапаттарды бала кезинен алып жатышат. теориясы тартып, башкаларга карата жакшы иштерди урматында адам бар практикалык жана күнүмдүк жагдайлары болуп, алардын бузуу коомчулук тарабынан сынга алынган.

этика милдеттери

этика адеп-маанисин жана коомдогу өз ордун изилдеп жатат, демек, ал төмөнкүдөй милдеттерди аткарат:

• Байыркы азыркы коомдун мүнөздүү негиздери жана эрежелерге калыптануу тарыхына бери ахлагын сүрөттөлөт;
• Бул анын "туура" жана "нерселер" тандоосу көз адеп айтып берет;
• Бул адамдарга негизги үйрөтөт ахлактык негиздерди, "Сонун бир жашоо" өз түшүнүк тандоодо жакшылык менен жамандыкты таанытып билдире камсыз кылат, өрчүтүүгө жардам берет.

бул илим менен, адамдын иш-этикалык баа берүү, алардын мамилелери түшүнүшүү басым жасоо менен курулган, же болбосо жакшы же жаман жетишилген.

этика түрлөрү

азыркы коомдо, коомдун ар кыл катмарынан адамдардын иш-аракеттери бири-бири менен тыгыз байланышкан, ошондуктан этика кароонун предмети жана анын ар кандай түрлөрүн текшерип жатат:

• үй-бүлө менен элдин ортосундагы мамиленин менен мамиле этика;
• бизнес этика - ченемдери жана бизнес эрежелери;
• Командада Юридикалык изилдеп мамилелери;
• Кесиптик этика үйрөтөт жана алардын жумуш менен адамдардын жүрүм-турумун изилдейт.

Бүгүнкү күндө көптөгөн өлкөлөрдө органдарынын өлүм жазасына, EUTHANASIA жана ташуу менен байланыштуу этикалык мыйзамдарды кабыл алуу болот. адамзат коому моюн жана этика менен өнүгүп келе жатат.