Sufi уламыш, жана философия

Sufi философия - диндик, аскетизмдин жана өсүүгө менен мүнөздөлөт Исламдын өзгөчө бутагы. "Бул жааттагы" түшүнүгүнүн келип чыгышы белгисиз: айрым окумуштуулар бул сөз "нымдуу" (рубашка дербиш жабышкан турган четтетилет) эмне болуп жатат, башка сөз "слесардык" (аалымдар болуп турган) булагы көрүп ишенишет. Ошондой эле, "зикруллах" түшүнүктөрдүн келип чыгышы "Олуя" тамырынан наркына да терс таасирин тийгизиши мүмкүн - таза.

окууга келип чыгышы

биринчи Sufi жыргалынан VIII-IX кылымдарда пайда болгон. н. д., Ислам келип чыгышына жана таралышына бир аздан кийин. Ошондой болсо да, көп изилдөөчүлөр боюнча, Sufi окуулары биринчи бутактары байыркы доордо төрөлгөн. Зикруллах көптөгөн байыркы диндердин жана ишенимдердин рухий элементтер менен алек, бирок ал жана катуу монотеизмди негизи болуп кала берет.

"Гран-Шейх"

Улуу Шейх деп аталат, анын акылмандыгы үчүн абдан белгилүү жана маанилүү Sufi ойчул, ал-Din Muhiyi Ибн Араби болуп эсептелет. Анын таасири, анын замандаштары жана ойчулдардын кийинки муундар, башка методологиялык агымдары да мүчөлөрүнө да көп болгон. Бул калем Ibn'Arabi 100дөн ашык адабий чыгармалар ой таандык деп эсептелет. Алардын арасында, "Мекке аяттары", тутунган бир Encyclopedia деп аталган жана көптөгөн суроолоруна жооп камтыган, ошондой эле ой-и Нурдун "Акылмандык менен билимдин Gems" жана ыр, "кумар берүү."

Негизги маселелер: карама-каршылыктардын биримдиги

Sufi окуу көптөгөн суроо жаралат: дүйнөнүн кубулуштары бир түрдүү иштеп, ошол эле учурда, Кудайдын өзгөчө катары түшүнүү мүмкүн экенин; дүйнөдө адамдын орду, жана баары Кудайдын эркине менен кандай байланышы бар экенин; реалдуу мүмкүнчүлүктөрү кандай адам билим жана иш-аракетинин чектери.

Бул жааттагы көз караштардан карама-каршылыктардын биримдиги жөнүндө сөз бар: убакытты түбөлүк, кудай бир эле топурактан башка бөлүп кароого мүмкүн эмес. Бул ойдун мааниси гана философия эмес. Ал адеп-ахлак, адеп-ахлак, адеп-ахлак жана диний ишеним жаатында маселени көтөрүп, улантууда жана анын чегинен тышкары. Ошол эле учурда ислам салттарынан деп милдеттенме: бул жааттагы дини адамдарга берген бардык окууларды жогорку жана кемчиликсиз болуп эсептелет экен. Мындан тышкары, ислам салттуу түшүнүктөр менен камыр-байланыш аалымдар дене өзүнүн күнөөкөр жокко экенин иш жүзүндө көрсөткөн (бирок боёп күнөөгө батышы) жана Рохибдик жолдогон каада-салттарды четке билдирүүгө. Аалымдар: кубаныч материалдык өзүнчө руханий же жалгыз болушу мүмкүн эмес; кубаныч - аларды биримдикте, канааттандырып, ал эми башка адамдардын муктаждыктарына.

Негизги маселелер: бир адам - Кудайдын денеде келиши

Sufi ой классикалык түрүндө biunity дүйнөлүк тартипти жарыялап, бул чындык жана жаратуунун, Кудайдын жана дүйнөнүн ортосундагы ажыралгыс байланышы саналат. Дагы бир маанилүү жагдай түздөн-түз байланыш-аракеттери, каалоолору жөнүндөгү Олуя этика орду болуп саналат. Бул идея да, Ислам дүйнө таанымына негизделген. Sufi түшүнүк боюнча, ар кандай иш-аракеттердин натыйжасы ниеттенгендиги жөнүндө көз каранды жана ар бир адам, ал издеп так калат. Башка жагынан алганда, жааттагы негизги принцип эч кандай билдирүү өзгөрбөшү болушу мүмкүн эмес деп айтылат.

Олуялардын ишеними боюнча, Кудайдын денеде келиши болуп саналат, анын иш-аракет ар бир Кудайдын эрки лидерлери жана так болушу үчүн - Кудай менен ойлонуп башкарылат. Бул жагынан алганда, бардык эле диндер Кудайга жагарын, анткени, эч кандай туура эмес нерсе. Ошентип, Sufi философия жумду бекитилет: дүйнөдө эч кандай билим, Кудай жөнүндөгү билимге, бирок эч нерсе жок болгондуктан, ал эми Кудайдын каалоосун башка эч кандай чара башка ниет менен жүзөгө ашырылат. Демек, эч бир дин чындык. бир гана нерсе туура эмес, - тигил же бул диний доктринанын жарыялагандан башка диндердин наркы өтө берилгендик менен жана бир эле убакта баш тартуу болгон. Себеби ал да көрсөтүлүшү мүмкүн кандай жол менен, чындыкты көрүшөт.

Бул жааттагы максаты

Руханият жана Чүйдүн айрым борбордук темасы жаны эркиндигин коргоп чыгууда. Белгилүү акын жана Sufi Руми мындай деп жазган: "жер бетинде жан - түрмөдө, ал жерде жашап жатканда, ошол жерде кала берет." эркиндик суусоо, рухий бийик, Кудай менен кошулуш үчүн, каалоо болушу мүмкүн өчүрө. Sufi эле болуу жөнүндө ой жүгүртүү эмес, ал жерде азыр жашайт. Бул норманы жолдоочулары өздөрүн түшүнүү жана башкаларга дин жардамы кайрылууга зарылдыгы жок, ал үчүн түздөн-түз Кудай менен байланышты, окутууга аракет кылышкан. Бул аалымдар куугунтукка жана ортодоксалдык исламчылар айыптаган келе жаткан болот. Бул мамиленин бир бөлүгү мурдагыдай эле үстөмдүк кылат.

Бул жааттагы маанилүү - "кемчиликсиз адам", жер да курулай убаракерчилик жана анын мүнөзүнө терс көрүнүштөр жогору көтөрүлө албай көтөрүү. "Tariqa" деп аталган улуу ойчул, руханий жол. Мунун бир көрyнyшy Азирети Мухаммеддин өмүр баяны рухий түзүү болуп эсептелет.

маданият жааттагы тийгизген таасири

Зикруллах кыйла философия, этика жана эстетика, көркөм адабият жана өнүгүшүнө таасирин тийгизген. Sufi акылмандык аягында Орто кылымдарда Чыгыш акындардын жана ойчулдардын ишинде чагылдырылган, Farid ал-Din Al-'Attar, Ибн ал-Farid, Dzhalalad-Din ар-Руми, Омар Хайямдын, Жами сыяктуу Абу Али Ибн Сина (Ибн Сино), Низами Gyandzhevi Али Шир Бухара ж.б. Сүйүктүү сүйүү Олуя каймана, касырет (башкача айтканда, Кудай) негизинде иштелип чыккан.. Олуялардын, сүйүү (mahabba) боюнча - бул жогорку акыл-мамлекеттик , сүйгөн адам менен сүйүлгөн заттын ортосунда болгон биримдикке алып келет адам.

X-XV кылымдарда учурдагы. Sufi адабияты, негизинен, поэзияны, Жакынкы Чыгыштын тилди билдирет: .. Arabic, Farsi, түрк, перс, урду, ж.б. өзгөчө орун Sufi мисалында ээлейт, таанымдык жана мистикалык окуулар акылмандык уюткусун түзөт.

Темалар мисалдарды

элгү-деген эмне? кыйла жалпы мааниде, ал кыска болорлук окуя, аллегориялык түрдө негизги адеп-ой.

чыныгы чындыкка алып баруучу, Sufi ибараттарын ачат дүйнө. Демек, жашоо сыяктуу эле ар түрдүү өзү болуп, кыйла чаташкан. Ар бир адам ар кандай ушул ибараттарын айтып түшүнөт, бирок алар баары бир жалпы максатка умтулган. алардын жүрөгү - сүйүү аркылуу чындык жеткен жана анын өзүмчүл "Мени" жабык аян баш тартуу аркылуу. Бул оор көркөм түшүнүү менен, бир адам чыныгы Кудайдын: "Мен" таба аласыз.

Руми поэтикалык мисалдарында

Кээ бир аалымдар мисалда проза түрүндө жазылган, башкалары - бир ыр менен. кирет, мисалы, акын Руми иши. китебинде чогултулган перс Дмитрий Shchedrovitskii которулган Sufi мисалда "кайра жолунда". Ошондой эле алар ар бир мисалда алдында диний жана ой-пикирлер бар. китеп, ошондой эле этикалык жана психологиялык баяндар, Markom Hatkevichem маалыматтарды камтыйт. Эки комментарий жакшы, рухий жана адеп-ахлактык элгү маанисин жана баамдоого жардам берет. китеп басмаканасы: "Салам" (Россия) тарабынан 2007-жылы басылып чыккан.

сүйүү жөнүндө Sufi мисал

Sufi ылайык ой жүгүртүүгө, сүйүү ааламдын жана Кудайдын колунда кыймылдаткыч күчтүн негизи болуп саналат, бул окутууда Сүйүктүү деп аталат. кудай сүйүү Sufi доктринанын мисалында мааниде айтылат, сүрөттөр тутуму аркылуу жүргүзөт. Мисалы, белгилүү байыркы араб сүйүү балдар Kaisa (каймана аты Мажнун ", акылынан түшүп") кыз Лейли жөнүндө жомогун толугу менен. Кудайдын бейнеси боюнча акыркы менен Мажнун түрүндө сүрөттөлөт - жаным жогорку чындык Кудайдын бейнеси боюнча, руханий жана билим алгысы. Себеби, бейиштин ишенимине ылайык - бул жер, ал эми мамлекеттик эмес. Бири болгон жүрөк рухий сүйүүгө толгон, көздүн заттык дүйнөнүн аяктап карагыла. Натыйжада, адам элес - жан, ички түзүлүшү жана болжолдоо артык эч нерсе жок. Ушул себептен улам, сиз гана ички тазалануу жана толтуруу аркылуу дүйнөнү өзгөртүп, мүмкүн чын жүрөктөн сүйүү. Ал эми бакыт, канааттануу, ыраазы жана ыраазычылык менен артат.

сүйүү ибарат мисалдары Руми "Сүйүү Мажнун" иштерин деп атоого болот эле, "Мажнун жана ит", "Берега жөнүндө" Самарканд "сүйүү туруктуулук баяны", "Сүйгөндөр" Sanayi. Бул уламыш, бир гана жинди бир жалпы идеянын бириккен башка укуктары менен жазылган, бардык талап сүйүү чыныгы жакшыраак түшүнүүгө жардам берет, анын нуру чындыкты адамга айтылат.

Башка Sufi мисал

Көп темалар накыл билим суроолор, керектүү, алууга моралдык тандоо , ошондой эле, жана. D. көрүнүктүү мисал суу акылмандык Sufi мисал болуп саналат. Кээ бир булактарда бул "суу өзгөрүп жатканда", "Sage жана суу" же "жинди суу" деп аталат. Ар бир Sufi мисалындагы сыяктуу, ал бир нече жоромолдор бар, ар түрдүү адамдар менен ар башкача түшүнүп алышат. Көбү жаңы суу өткөрүү зыяны же пайдасы тууралуу ойлонушууда. Башкалары болсо өзүң туура мисалдагы негизги баатырды кирген эмес, адегенде жаңы суу да ичпей, сурап, акылсыздыкка да алыс эмес, бирок, жалгызсыроо көтөрө албай, бирок тобуна кошулуп. улгу окуя боюнча дагы бир кызыктуу көрүнүш суроо болушу мүмкүн: "Бул киши ордуна ойдо болгула, бири-табууга аракет кылып, бир гана жаңы суудан аман тартуу жөнүндө чечим кабыл алынат Эмне үчүн?"

Башка сөз менен айтканда, Sufi мисалдарды, эч бир мааниси жок, жана алардын маанисин ойлоп, өзүмө суроо берип жаткан адамга билдирилет. Акыр-аягы, ар бир адам өзүнүн мисалында бир нерсе көрөт.

Sufi мисал - алардын акылын ачып, ага келген эмес, суроо берүүгө жардам берип акылмандык бирден-бир булагы. Ишенебиз, философия - кызыктуу көрүнүш, тээ алмустактан бери эле тажрыйбадан теориясына өнүгө. Бул Кудай жөнүндө жаңы билимдерге таптакыр сабырдуулук жана ачыктык менен айырмаланат. Тутунган теоретиктери анын окутуу "сүйүү дини" деп аталган.