Орто кылымдардагы саясий ой

Орто кылымдардагы саясий ой бир бөлүгү болуп саналат, орто ой. Шек жок, ал грек-рим жана библиялык берүү ой орто жолдорунун контекстинде чечмеленишинен катары интеллектуалдык материалдардын көп камсыз болгон, Байыркы Египет, Байыркы Римде же Hebrew дүйнөдө басымдуулук деп түп-тамырынан бери айырмаланат. Ал орто кылымдагы саясий идеяларды иштеп чыгуу үчүн негизги шарттарды камсыз коомдук таанууну жана христиан үстөмдүгүн, тут, анткени кеч байыркы мезгилде байыркы дүйнөнүн баштапкы чекит катары тандалып алынган саясий ой.

Батыш эли эрте орто кылымдарда эле, Ыйсанын жолдоочулары ишенимин нерседей кабыл алынат дүйнөдө жашаган. Бул структуралаштырылган жашоонун жалпы божомол болгон. саясий мыйзам саясат жана католик чиркөөсүнүн маанайына өзгөчө эмес. акимдердин чиркөөсүнүн саламаттыгын колдоо үчүн өз милдеттерин болуп эсептелет. Папа, епископ, чиркөө саясий мыйзамдарды бүтүндүгүн жактаган. Биз жашоонун бардык тармактарында (саясат, маданият, көркөм өнөр, дары-дармек, ж.б.у.с.) Ыйсанын жолдоочуларынын ишениминин алкагында аныкталган турган "Христиан маданиятынын" болуп, жок деп айта алабыз.

Батыш Каролинг бийлиги пайда көрүп императору Константиндин (306-37 жыл) жана сегизинчи кылымдын башында Орто кылымдардагы саясий ой эреже ортосунда пайда болгон ой-негизделген. Бул идеялар кошуналаш жашап жана ой жүгүртүү гана орто кандай жолдор менен өз ара аракеттенип келишкен.

Эгер орто кылымдардын башында, бул мурастын мааниси абдан аз эле болгон, андан кийин, он биринчи кылымдын аягынан баштап, байыркы дүйнө жок саясий көптөгөн идеялар булактарын кайра ачылышы болду - мисалы, Рим жарандык укук "Юстиниан туура-" (Корпус Юрис civilis) жыйындысы катары, Аристотелдин эмгектери, латын котормолорунда бар. Он экинчи кылымда, ал Париж, Италия, Граждандык жана башка билим гүлдөп өнүгүп келген. он үчүнчү кылымдын башында жазган, философия көркөм чегинде изилденген, ошондой эле теология окуу боюнча жогорку окуу жайлары, аталган бирикмесин түзүшкөн. Изилдөө суроолор абдан маанилүү мыйзамдар, ошондой эле иштелип чыккан идеялар саясий көз караштарын таасир эткен.

Саясий орто окумуштуулар негизги максаты деп белгилегенбиз - Кристиан доктринасы менен, акыры, түбөлүк өмүргө жетүүдө көмөк көрсөтүү болуп саналат. ойчулдар арасында Church, ойчулдар, теологдор Thomas Aquinas үчүн маанилүү ролду ойнойт. Ал башка эч бир ойчул, атүгүл Avreliy Avgustin караганда, католик чиркөөлөрүнө саясатын жеңилбес окуулары негиз салган.

Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын (саясий) философия Огастиндин оор Платондун идеялар таасир эткен. Ыйсаны жолдогон кээ бир "жумшартып" деп ойлоду Stoicism жана сот адилеттигин теориясын байыркы дүйнө. анын атактуу ишинде - "Кудайдын шаарында" - акыркы үчүн куткаруу-жылы аякташы керек болот адамзат Огастиндин тарыхында эки элдин ортосунда чыр-чатак катары таанытылган, "Жердин жаап" жана "Кудайдын шаарында" күнөө менен кудай.

Саясий доктрина Fomy Akvinskogo мыйзамдардын түрлөрү менен алектенет. Анын айтымында, төрт мыйзамдар бар: Кудай, Ыйык Жазмага ылайык, Кудайдын мыйзамдарын космостук укук, жаратылыш мыйзамдары же жүрүм-турумдун жалпы эрежелери; Адам укугу, же болбосо белгилүү бир жагдайларга карата атайын эрежелер. окууларына ылайык Fomy Akvinskogo, адамзат жашоосунун максаты - ал Кудай менен биримдикте жана түбөлүк тынчтык болот.

Бирок Орто кылымдарда саясий ой жүгүртүү жана андан да маанилүү бир маселе менен байланыштуу болгон. объектти мүнөзүн кандай так аныктоо үчүн? маселени аныктоо үчүн жалпы мамиле тарыхчылар аны калыбына келтирүү үчүн жардам орто кылымдагы саясий пикирдин булактары жана өзгөчөлүктөрү менен мажбурланат. Албетте, саясий ой-изилдөө, учурдагы пикирлери олуттуу айырмаланат абдан термин "мамлекеттик" орто кылымдарда башка терс таасирин тийгизиши мүмкүн болгон, бирок, мамлекет эч нерсе камтышы керек. Ал мамлекеттин идеясы мындай Каролинг доорунда эле алгачкы мезгилдерде, ансыз деле болсо да кээ бир илимпоздордун аныктоо үчүн да сөзсүз, он экинчи кылымга чейин, ар бир учурда, саясий уюшулган коомдун жактарын сүрөттөө үчүн пайдаланылышы мүмкүн эмес.

Изилдөөнүн татаалдыгы булактары өзүнүн мүнөзүнө жараша болот. Орто кылымдардагы саясий ой гана толук ойчулдардын бир катар иш жазуу менен аныкталышы мүмкүн эмес. Көбү орто жазуучулар, бул маселенин алкагында каралып, негизинен, аалымдар болушкан, ойчулдар, юристердин жана саясий идеялар да тыным албай маани берген эмес. Бирок, кандай болсо дагы, бул ойчулдар интеллектуалдык багыт жатканда суроо чечмелеп эске алынышы керек, - ошондой эле жазылган жана диний башкаруучулардын ортосунда келип чыккан талаш-тартылган коомдук иш. Өзгөчө көңүл мыйзамдуу булактардан буруу керек - анткени ecclesiological маселелер саясий маанисин алган орто кылымдардын башында, коомдогу чиркөөнүн ролу.

Мындан тышкары, эске алып, монархтардын отуруу жөрөлгөсүндө тартибин чагылдырган башка булактары, түрлөрү, тарыхый окуялардын тизмеги керек - бардык материалдарды гана түздөн-түз эмес, ошондой эле кыйыр түрдө саясий маселелер боюнча жана саясий мамилелерди түшүндүрүүгө жардам берет.