Кабыл менен Абыл: кыскача оозго адамзаттын тарыхы

бул дүйнөдө болгон нерсенин баары кийин бир нерсе биринчи жолу болуп жатат. Ыйык Жазманын Башталыш китебинде биринчи жолу кантип төртүнчү бап сүйлөшүүлөрдү адамзат тарыхындагы улуу кылмыш, ал орундалып жатат. Кабыл менен Абыл - биринчи адам өлтүрүү окуясы. Ошол учурда кайрадан түзүлгөн дүйнө али жаш болчу, бирок ал эч кандай күнөөсүз билдирбейт. Адамдын табияты баштапкы күнөө жана бейнеси-жылы туулган жана Жараткан адамдыкына окшош, анын бейнеси боюнча ага өзү кечип зыян келтирди.

Адам жаман мүнөздөр - бардык кылмыш жасагандар

Кабыл менен Абыл --жылдан бери ар кандай жолдор менен канча жолу кайталап жатат окуя. Лонг-сап өлтүргөндөрдү жана алардын курман чексиз жипти сууруп чыкты. Сиз бул тууралуу кандай пикирдесиз, анда жабыркагандар кылмышкер колуна түшүп калган ким чакырып, ошол болот, жана бул мыкаачылык барып келгендер. Адатта, жан-дили менен, анын оор кумарлары бир жабырлануучу катарында. алардын ач көздүк, ачуулануу, көрө албастык кылып кайнап, жана шайтандын башка жандыктар - бул кылмыш чыныгы күнөөкөрлөрү жатат.

Эне бейиштен чыгарылып,

Бирок биз, Кабыл менен Абыл бир окуяны көрүп турган, Ыйык Китептин беттерине. Адам ата менен Обо эне Эйден багынан кууп кийин, биз жашап жаткан бир абдан окшош бир дүйнөгө келип калгандай эле болгон. Окшоштук, биз сыяктуу, анын тургундары оорунун жана карылыктын тийиш, өлө турган болуп, биринчи жолу кандай азап-билдим. Мындан тышкары, бул дүйнөдө эч нерсе жок акысыз, оор жумуш үчүн зарыл нерсе. Көп өтпөй алар төрөлгөн уулдары: - Кабыл жана Абыл.

Ыйык Китепте айтылган окуя, алардын ар бири жашоодо өз жолун тандап алган деген сөз менен башталат. Ага - Каин - дыйкан болуп, жана анын кичүү иниси Абылды - койчу. Бир туугандар, Кудайдын бар экени аларга апачык чындыкка көрүндү, ишеним суроолорунда эч шектенген эмес, ал курмандык маалында келип, Кудайга жагуу үчүн чын жүрөктөн каалоо менен бирге, алардын ар бири ага келип. Экөө тең өздөрүнүн эмгегинен мөмөлөр менен курмандык чалынуучу жайда жатып: Кабыл - оруп-жыюунун алгачкы жемиштерди, ошондой эле Абылдын малынын -pervorodnogo козу.

Абыл жана Кабыл: тарыхы куулган курмандыгы

Биз Кудайдын улуу бир тууганы алып келген Абылдын курмандыгын чалыш үчүн тандап алган ниет менен түшүнө албайбыз, бирок бул ушундай болгон. Кабыл, ордуна момундук менен көрө албастыкка толгон Кудайдын эркине жана текебердик uyazvlonnoy сезими таазим. Ал тургай, жүзүн ала качууга тыюу салып, тышкы өзгөрдү. Ыйык Жазмада Жахаба аны менен ой жүгүртүүгө жана жаман ойлор болтурбай аракет кылган деп айтылат. Ал жөн эле киши, жакшы адам эмес экенин, аны эскертет күнөө күтүп турат, бирок бул учурда, ага каршы туруу үчүн күч керек.

Кабыл менен Абыл - өз аракеттери үчүн ал адамдын жоопкерчилик баяны. Кээ бир учурларда биз ар бир азгырыкка күтүп, бирок, бир нерсе - бир нерсе келет, ал эми такыр башка - аны өз каалоолоруна бийлеп алышына жол берип. толугу менен өздөштүрө күнөөнүн жаны Кабылдын пайда берген. анын пикири боюнча, бир жолу тандоо, эч кандай күбө болгон, ал, Абылды өлтүрүп салган.

Ар бир киши - анын бир тууганынын күнөө, ал эми кан төгүүгө - эки эсе көп күнөө. Сыягы, ачуулануу сезимин ушунчалык Кабылдын ойлорун бүдөмүккө, ал баарын көрүп турган Кудайдын көз алдында жашынып болот дүйнөдө бир жер экенин, болгон эмес эле +. Ошол катаал учурда бар эле, бир катар адамдар, бирок Кудайдын Руху көзгө көрүнбөгөн бар эле.

тообо үчүн акыркы мүмкүнчүлүк

кылмыш болгон жок, тескерисинче, баары-ырайымдуу, Жахаба, кечирилиши үчүн өкүнүчтүү Кабылдын акыркы үмүт ажырата албайт бар. Анын суроосу: "Абыл кайда сенин бир тууганын эмес?" - деп ага кылмыш алдында күнөөбүздү моюнга алып, тобо кылууга мүмкүнчүлүк берет. Бирок күнөө толугу менен өлтүрүү үйрөнүп жатат. Жооп, ал анын бир тууганы, ал Кудайдын көз алдында калп айтып жатат, ошентип, акыры аны менен бузуп кайда бара жатканын билбейт. Кабыл менен Абыл - Эки бир туугандын окуясы, туугандарынын каны менен эмес, алардын рухий жактан берилип башкача. Энелеш бир тууганы, адилдик жана күнөөнүн белгилери болуп калды. Бул сюжеттик чексиз улантуу дүйнөсүндө болот.

Жаза - катаал жана шексиз

жаза катары Жахаба Кабылды каргыш, ал эми жер жана түбөлүк баш түбөлүк келгин аны айыптоо. Бул ар бир каршы анын алдында кимдир билген kainic мөөрү деп аталат да, киши өлтүргүч атайын Meta, белгилейт, анын жийиркеничтүү өмүр ажыратпайт караганга даай алган эмес. Deep методологиялык мааниси Кабыл менен Абыл библиялык окуяны алып жүрөт. Ким кимге өлтүрдү - Ыйык Жазманын бул үзүндүдө мүнөздүү көйгөйлөр одоно жөнөкөйлөштүрүлгөн. Бул учурда, маанилүү себептерден улам кылмыш жасоо үчүн түшүп, алардын иш-аракеттери үчүн, алардын иш-аракеттери жана баш ийбестик милдети күнөө менен өч учын үчүн жоопкерчилик сезимин.