Адабиятта поэтикалык каймана

адабият каймана-жылдын 19-20-кылымдар тогошкон учурда атайын этап мүнөздүү белгиленген. Анын таасири он тогузунчу кылымдын акыркы он сезилген. анын эстетикалык жана ой-мүдөө менен адабият каймана ный агылып сокку кийин саясий пикирине Көшөгөгө каршы жетилген. Бул доордун коомдук каатчылык болуп саналат. анын ымыркай каймана бул доордо.

оору, ошол учурда төмөндөшү жөнүндө тынчсызданып адабият, атап айтканда, поэзия. Поэзия, мурдагы бийлик, күч-кубат жана бийиктигин жоготуп, анча билинбесе, өчтү. поэма өзү жабдуулар, анын күч-кубатын жана чыныгы чыгармачылык жоготкон.

адабият каймана бир жаңы сөз, жакырланышына, анын өмүр күчүнө кайтып каалоосу каршы нааразылык катары пайда болгон. Ошол эле багытта учурда аны менен бирге анын материалисттик көз менен Орусиянын терс кабыл алып жатат. Бир нече убакыт өткөндөн кийин карама-каршылыкты жана марксисттик жемелей баштады. Адабиятта поэтикалык каймана динди жана идеализм өбөлгө.

кыймылынын алгачкы көрүнүштөрү Рисале-айкын болуп калды Дмитрий Merezhkovsky, поэмалар "Symbols" анын чогултуу. Жылы 1894-95. "Орусиянын". Чыкты басма иштеринин артыкчылыктуу жаш Briusov Bal'mont бул үч жыйнактарда. Бул иштери бир гана жаңы динамика сезген.

Россияда, адабиятта каймана Батыштан келген жалгыз эмес, бар эле. Жаш акындар, англис, испан, немис поэзиясынын таасири белгилүү бир даражага каралган. Symbolist кабыл кандайдыр бир жол менен кайталанууда карабастан Шопенгауэр даанышмандыгын жана Чебурашки, алар суроо алар Батыш адабияты боюнча негизги көз каранды бар экенин четке какты. Алар жергиликтүү өз тамырын табууга аракет кылып , адабият, иштерин Умалат, Tiutchev, Fofanova. өбөлгөлөр А.С.Пушкиндин жана Пушкин менен жасаган нерселер менен "ынак мамиледе" деген түзүү керек эле. BALMONT ылайык, каймана мааниде узак убакыт бою өкүм сүрүп келет. Ал Symbolists Калдерон менен Блейктин, Бодлер жана Edgar Allan Poe жана башкалар эсептелет.

эч кандай шек жок чыгармачылык Tiutchev жана Умалат белгилери ушул каймана. Мындан тышкары, Россия, рухий маданиятынын менен болгон мамиле бир, албетте, аны улуттук кыртыш багыты өлгөн жок экенин далилдеп турат, бирок, тескерисинче, анын төшөктө жаңы күч менен катышып, өнүгүп келе жаткан.

Бул Батыштын адабият орус каймана өтө кескин айырмаланып тургандыгын белгилей кетүү керек. Бул, биринчи кезекте, улам эле, рухий жактан, байлык, Россияда бул багытта жетишкендиктер.

пайда агымы Symbolist алгачкы мезгилдерде иштери көп күлүштү, ал тургай, акмакчылык дуушар. акын ошондуктан эч качан үмүтсүздүк алардын ахлактык маанайын баалоо, бир даана өз алдынчалыгын, баш жашоо сезимин, ахлактык атын тиркелген. Бирок, кийинки кылымдын башында каймана катары чыгып баштады адабий кыймылы ишенимдүү бардык тармактарында. Бул көркөм башка кубулуштар менен алмаштырып алуу да кыйын болчу, ал анын эстетика, Poetics, аларды түзүү жана окутуу баштаган. 1900 чет өлкөдө бир түрү болуп калды - Бул мезгил ичинде адабият каймана жөнүндө "жүзүн" тастыктады. Бул жетилген чыгаруу, китеп жазуучунун жаркын сапаттарды боёлгон BALMONT "күйүп имараттардын" жана Маркарян иштеринин "үчүнчү күзөт" ( "үчүнчү") менен белгиленген.

адабият, symbolist кыймылы жаңы багыттагы диний каада-таануу, идеологиялык ой ыйык рухунун жетеги менен жазылган Romantics үчүн болду. Symbolists так басып алып, ХХ кылымдын кайгылуу коомдук кырсыктардын сестенүү сезимин билдирип алышты.