Bioethics - негиздери жана бул ... bioethics предмети. Россияда Bioethics

адамдын кесиптик ишин ар бир чөйрөсү кесиптик этиканын түрлөрүнө ылайык келет. Ошол эле учурда, алар ар бир тиешелүү өзгөчөлүктөр бар.

Этика - адамдын жүрүш-адеп-ахлактык жактары деп эсептеген акыл. Анын изилдөө элдин ортосунда эрежелерди жана мамилелердин ар түрдүүлүгү менен тааныштырууда. кесиптик этиканын бардык түрлөрү белгилүү бир эрежелер бар. Алар тартибин эске алуу менен, ошондой эле адамдын ички жөнгө үлгүлөрү. Бул үчүн негиз этикалык баалуулуктарды кабыл алган. предметтин бир түрү медициналык тармагына келет.

медициналык этика

Бул доктрина кимдин колу менен бейтаптардын жашоо бир адам болушу керек жогорку адеп-ахлакка, бизди тааныштырат. Бүгүнкү күнгө чейин, тартипти бардык негизги эрежелерин деп аталган документте камтылган "орус дарыгердин Этикалык Кодекси." Ал 1994-жылы кабыл алынган. Салттуу медициналык этика жеке сапаттарын жана дарыгер жана бейтаптын мамиледе сүйлөөсү күтүлүп жатат.

bioethics

Life дагы деле туруштук бере албайт. Коомдун өнүгүшүнүн ушул этабында кесиптик медициналык этиканын бир түрдө түзүүгө керек болчу. Бул көнүгүү адам өмүр менен өлүмдүн дүүлүктүрүү жол чектерин, тактоо максатында иштелип чыккан. Бардык бул иш-аракеттери сөзсүз түрдө бейтаптын адеп-ахлагына жана ден соолугун сактоого тийиш. Ал эми бул жерде адам өмүр Bioethics коргоо келет.

өнүгүшүнүн тарыхы

Bioethics - азыркы маданият орун алган татаал көрүнүш. Ал өткөн кылымдын 60s-70-жылы АКШда пайда болгон. деген термин "bioethics" 1970-жылы америкалык онколог Поттер тарабынан сунуш кылынган. Бул дарыгерлер жана биологдор жашоонун татыктуу шарттарын камсыз кылуу үчүн жумшап жаткан күч-аракетин бириктире чакырып, ал эле. Поттердин ылайык, bioethics - жашоо гана илим эмес. Бул биологиялык өнөр жай жана иштеп жаткан билимди камтыган жаңы акылмандык болуп саналат, адамдык баалуулуктарды.

деген термин "bioethics" үчүн, бир түшүнүк, же, тескерисинче, анын мазмунуна, белгилүү бир убакыт өткөндөн кийин, кыйла өзгөрдү. Биринчи орун-адеп-ахлактык, антропологиялык, укуктук жана аралык изилдөө барып коомдук маселелерди пайда акыркы генетикалык жана көбөйүү transplantologicheskie ЖОЖго технологияларды салым кошкон.

Америкада өткөн кылымдын жетимишинчи жылдарынын bioethics изилдеген алгачкы илимий жана билим берүү борборлору, жаратылган. Бул диний лидерлер, журналисттер жана саясатчылардын акыл-изилдеген көйгөйлөрүнө бурду. маселелер жана жалпы коомчулуктун кээ бир болуп эсептелет.

кийинки он жылдыкта bioethics өнүктүрүү Батыш өлкөлөрүндө өлкөлөрүндө алыныш үчүн аны иштетилген. токсонунчу, бул акыл-изилдөө Чыгыш Europe (анын ичинде Россия) олуттуу маани алган, ошондой эле Азия, ошондой эле (өзгөчө, Кытай жана Япония).

негизги маселе

Bioethics - илим жана тажрыйбасынын өнүгүүсү менен байланыштуу келип чыккан татаал моралдык маселелер боюнча кызмат орундарынын бир айырмасын аныктоо максатында иштелип чыккан окуу. Бул тартип төмөнкү суроолорго жооп болуп саналат:

- Бул адам, копиялоонун менен алектенүүгө болобу?
- бул өзгөчө генетикалык ыкмалар "тукумдун" улуу интеллектуалдык жана физикалык сапаттары менен адамдын түзүүгө болобу?
- тосмо көчүрүлүүсү катуу ооруп адамдар үчүн органдарды басып чыгаруу пландаштырылып жатат, эгерде мен каза болгон жакындарынын макулдугу барбы?
- Мен, ал айыккыс оорулуу экенин оорулуу деп керекпи? Жана башкалар.

bioethics максаты коомдук алгылыктуу жана адеп-ахлактык жактан чечим ушундай маселелерди табууга болот. Албетте, медициналык bioethics мен керек же жокпу деген мыйзамдуу шек жок? Анын үстүнө, Hippocratic анты бар. Ал көптөгөн кылымдар бар адеп-дарыгерлердин нерсеге үйрөтөт. көп алып заттык ойногон Жер планетасы активдүү ролу өмүр сактоо. Ядролук куралдын текшерүүдөн тыюу салууга чакырып, кыймылын уюштуруу. моралдык сабак биздин айлана-чөйрөнү коргоо үчүн күрөшүп, адамзатка жана биологдор үйрөтөт.
Бирок Hippocratic этика жана bioethics кээ бир айырмачылыктар бар. Бул эки окуулар биринчи гана юридикалык табияты. Көптөгөн кылымдар бою, ал бейтаптын өз милдетин аткаруу үчүн иштелип чыккан адеп-ахлактык таалим-жылы дарыгердин ролу каралат. оорулуу бир адам жабыр тартып эсептелет. Ал жөн эле эмес, анын өмүрү үчүн маанилүү чечимдерди кабыл алууга катышууга бербейт. Subject Bioethics - жигердүү моралдык субъект катары чыдамдуу. Ошол эле учурда, ал диалог, атүгүл окумуштуулар жана дарыгерлер менен атаандаштык мамиледе катыша алат.

өзгөчөлүктөрү

А жаңы тартип ушундай бейтаптын Дарыгерлердин боорукерлик жана кайрымдуулук, моралдык жоопкерчилик жана принцип nenaneseneniya зыян катары салттуу баалуулуктарды, тескерисинче эмес. бүгүнкү маданий жана коомдук жагдайда гана, ушул бардык учурларда бир жаңы үн жана мааниси бар.

Subject Bioethics - бир өзгөчөлүгүн жана ар бир адамдын кулк-теоремалар. Бул жаза, өз өмүрүн таасир абдан маанилүү чечимдерди кабыл алууга өз алдынча ар бир адамдын укугун тааныйт.

Бул эксперттер катары биологдор же дарыгерлер адам клондоштуруу ыкмасы тууралуу маалыматка ээ экендигин баса белгилеп кетүү зарыл. Ошентсе да, мындай иш-аракеттерди алдын алуу үчүн, алар андай кыла албайт. Бул алардын чет эмес кесиптик компетенттүүлүгүн. Бул bioethics өзгөчөлүктөрү бири эмне үчүн ар түрдүү тармактардагы адистердин катышуусу менен, анын иштеп чыгуу болуп саналат. Бул тизмедеги биологдордун жана психологдор, дарыгерлер, ойчулдар, саясий жана юристтер бар, ж.б. Калыштуу,-жылдан бери дары биология жана өнүктүрүү менен байланыштуу келип чыккан көйгөйлөр, ушунчалык ар түрдүү жана алардын чечими гана билимге жана тажрыйбага ээ адамдардын биргелешкен күч-аракеттери менен гана мүмкүн болот деп татаал эмес.

Bioethics дагы бир маанилүү өзгөчөлүгү болуп саналат: окуя, улуттук идеологиялык жана башка баалуулуктарын коомдук тутумун киргизүү да далилдене элек - өтө кооптуу болуп саналат. bioethics эле коомду өнүктүрүү келип чыккан адеп-ахлактык маселелерди изилдеген эмес, ошол себептен. Менен анын катышуусу плюралисттик коомдо ар кандай мекемелер мүнөздөмөсүн жараткан. Бул, мисалы, ооруканалар жана изилдөө борборлору иштеп, этикалык комитеттер бар.

Эмне bioethics бурат?

Адеп-ахлак нормалары, ошондой эле ден соолук - бул адеп-ахлактык мамилелердин заманбап илим тарабынан тиешелүү сунуштарды иштеп чыгуу үчүн кызмат кылат негиз болот. Ал төмөнкү негизги маселелерди карайт:

- EUTHANASIA;
- өзүн-өзү өлтүрүү;
- өрт;
- Өлүм жөнүндө аныктоо;
- адамдар менен жаныбарлардын боюнча тажрыйба;
- дарыгер менен бейтаптын ортосундагы байланыш;
- хоспистерде уюштуруу;
- адамдарга карата мамилеси акыл-эси кем эмес;
- тукум улоо (surrogacy, ген инженериясы, ж.б.).

bioethical маселелери, мисалы, стерилдөө жана бойго жана бойдон алдыруу сыяктуу этикалык тарабы аракеттерине байланышы бар. Алар жыныстык дары кийлигишүүгө бардык заманбап түрлөрү бар.

Мисалы, бойдон алдырууну карап көрөлү. Ал жерде мындай делет Hippocratic антынын негизги ылайык, бузат да: "эч кандай жамандык кылба, анткени"? бул көз-этикалык жактан алганда гана жүзөгө ашырылышы мүмкүн, жокпу? Эгер ошондой болсо, ар дайым же айрым гана жагдайларда? Ушул суроолорго жооп алуу менен адеп-ахлактык талаптарды, кесиптик медициналык билим берүү боюнча көз каранды.

bioethical көйгөйлөр камкордугу жана жасалма уруктандыруу. Бир жагынан алганда, жаңы көбөйүү технологиялар абдан маанилүү адам наркы никеге мүнөзүн, таасир этет. башка - жубайлардын кээ бир балалуу жалгыз жолу болуп саналат. бул учурда Bioethics, кийин таяк четине чакырган лабораториялык жол менен уруктандырылган эмес, белгилүү бир тажрыйба түрүндө бул атайылап дүүлүктүрүү да бурулуп, өтө бузулган аялдарга жардам берет.

bioethics менен мамиле талаш маселе, surrogacy болуп саналат. Бул ыкма менен, биологиялык ата-уруктанган бир жумуртка толугу менен дагы бир аялдын жатынына болушуна салым кошо алат. Бул орсок бала жүргүзүү үчүн зарыл. төрөлгөндөн кийин, бала ал ата берет. Бир жагынан, бул башка, баланын физикалык табияты жөнүндө жасаган кыймылы болуп эсептелет - айрым жубайлар толук үй-бүлө түзүү үчүн гана мүмкүн.

Катуу талаш-тартыштар адамды клондоо генетикалык инженерия акыркы абалдар менен гана мүмкүн болот деп дагы деле мындай маселелер тегерегинде. Биолог жана дарыгерлер, саясатчылар жана ойчулдар катышты маселенин моралдык тараптан талкуулоого. Бул маселе тарапты жана динаятчылар кыйгап жок. Азыркы учурда, көз карама-каршы келген эки жагдай бар. Алардын бири клондоштуруу таптакыр этикага жатпайт жана адам жана коом үчүн коопсуз экендигин келип чыгат. Бул көз-жактоочулары клондоштуруу ооруларын жана өлбөстүктү жоюу жолу экенине ишенишет. Бирок карама-каршы пикир бар. Анын жактоочулары, мисалы, башкаруу, адеп-ахлаксыздык камтылган деп ойлошот. Мындан тышкары, илим, бирок бул экспериментте бардык мүмкүн болуучу кесепеттерин алдын ала айтуу мүмкүн эмес, анткени, мүмкүн болуучу коркунуч туудурат.

Абдан комплекстүү укуктук жана этикалык маселелер трансплантологии жаратты. күндөн үчүн отургузулду, жүрөк, боор, өпкө жана жилик чучугунда, ж.б. бул тармактагы көйгөйлөр донор милдеттерин жана укуктарын тиешелүү, ошондой эле маданий өлүм белгилөөдө, анын туугандары, саламаттык сактоо кызматкерлерин.

абдан кызуу бүгүн этикалык маселелер тынчсыздануулар EUTHANASIA талашып бири. айыккыс оору катары саналганы менен оорулуунун көзү, бул атайын ылдамдануу. EUTHANASIA оорулуунун азап токтотууга багытталган. Бул иш-аракет, ар кандай диндеги, көз караштарына, ошондой эле Hippocratic антынын карама-каршы келет. Бирок, ошол эле учурда, акыры маселе каралган эмес, чечилет.

Акыл-негизги

bioethics-жылы негизги түшүнүктөр бар. Илим биздин күндөрдө актуалдуу көйгөйлөрүн чечүүдө аларга ишеним артып жатат. bioethics негизги негиздери:

- адамдын кадыр-баркын урматтоо;
- эч кандай жамандык, жакшы түзүүнү иштеп чыгуу;
- жеке карандысыздыгы;
- сот адилеттигин сактоо.

Илим төрт эрежелерин карманат. Бул жашыруун жана чынчылдыгына, жеке жашоого карата макулдугу менен колтийбестигине билдирди. чогуу этикалык эрежелерге bioethics негиздери жеке бейтапка тиешеси мүнөздөөчү оригиналдуу координаттары түзөт.

Россияда bioethics иштеп чыгуу

деп акыл-шарты жылдардын башында биздин өлкөдө көрсөткөн. Бирок, бул Россияда bioethics гана өткөн кылымдын аягында пайда болгон дегенди билдирбейт. Тескерисинче, ЖОЖго технологияларды көпчүлүгү биринчи биздин өлкөдө түзүлгөн. Бул аппарат мисалы extracorporeal жүгүртүү үчүн уруксат берүү үчүн кызмат кыла албайт. Бул ССтин тарабынан түзүлдү Bryukhonenko 1926-жылы ошол эле жылы кан куюу боюнча дүйнөдөгү биринчи институту ачылган. Мындан тышкары, 1931-JJ Бөйрөк allotransplantation клиникалык жагдайда Raven аткарылган. Белгилүү 1937-жылы жана андан кийин орун алган жасалма жүрөк дүйнөдөгү биринчи ишин өткөрдү. Бул эксперимент УӨ Карамагындагы Demihov, ал сыноо Кристиан Бернард болду.

Ал 1920-жылы дүйнөдө биринчи жолу Орусияда эмес, бойдон алдыруу жөнүндө мыйзамдарды бардык чектөөлөр алынып салынган. Жыйырманчы кылымда өткөн кылымдын орус окумуштуулары Александр мектеби ал гендин татаал түзүлүшүн далилдөөгө мүмкүн болгон натыйжасында түптөнгөн изилдөө бир катар Serebrovskii.

СССР медициналык технологиянын ар түрдүү багыттары боюнча иш-чаралар бир катар ырааттуу жана ийгиликтүү өткөрүлдү. Бирок, СССРдин тушунда Россияда илимий изилдөөлөрдүн этикалык болушу мүмкүн эмес эле пайда болгон. Мунун бир себеби мамлекеттин идеология. СССР илимий коомдун гана жемиштүү күч жок деп эсептелген, ошондой эле жогорку chelovekoobrazuyuschey маданий баалуулугу бар.

Бирок, ага карабастан, Орусияда Bioethics бара-бара анын ордун боло баштаган. Ошентип, СССР ойчул Frolov көз адам көз пайдасына илимий жетишкендиктери наркынын маселе көтөрүлгөн. 1995-жылы биринчи жолу жарык көргөн жазма M.K.Perova. Бул орус методология 60-кайра илим адам баарын сокур деген ойду пландаган.

bioethics өнүгүүсүндөгү жаңы этабы

Өткөн кылымдын аягында, Орусия демократия жолун тандап алган. Бул ургалдуу Bioethics иштеп баштаган негизги мааниси болгон. Бул акыл-түшүнүк ар дайым бир гана изилдөө эмес, белгиленген, ошондой эле, басып чыгаруу менен, теориялык жана билим берүү жана окутуу этаптары.

Орус-изилдөө институттарынын уюштуруу системасы, азыр атайын структуралык бөлүмдөрү бар. Бул bioethics секторду, адам АКК институттар, лабораториялар Philosophy институту "билим берүү жана илим этика аксиология" иштеп кирет жана көптөгөн башкалар.

2000-жылы, мамлекеттик билим берүү стандарты Орусияда кабыл алынган. Бул документке ылайык, "Bioethics" үйрөтүүсү өлкөнүн медициналык окуу жайларында адистерди даярдоонун милдеттүү түрдө болгон. Мындай ыкма маселелерди билим берүү 1995-жылы жыйында кабыл алынат көркөм билим берүү Кыргыз Республикасынын жогорку медициналык жана дары окуу жайларында. Bioethics киришүү жогорку жылдары студенттерди даярдоо өзүнчө сабак катары сунуш кылынган.

1995-жылы, ал атайын программаны жарык көрдү. Ал Лукашенко менен коомдук жана гуманитардык илимдер боюнча мугалимдерди кайра даярдоо жана кайра даярдоо институту түзүлгөн. БУУнун. Бул программа "адистиги ЖОЖго этикасы" боюнча студенттерди окутуу, мугалимдер үчүн арналган.

Учурда заманбап дары көйгөйлөрү менен таанышууга адабият этикалык маселелер болушу мүмкүн. Бул аймакта абдан популярдуу журналдар "Адам" (редактору - BG Юдин) жана "Дары-укук жана этика" (редактору - Myl'nikov IS). bioethics менен алектенген медициналык студенттер менен басылып чыккан адабияттарды, үчүн. Юдин жана Бондарчук, Китана, Ivanyushkin, Siluyanova, кыска бул тема боюнча бир нече эмгектердин демөөрчүлөрүнөн болуп саналат.

таанымдык жагдайлары

Учурда заманбап дары жана адам өз ара байланышы адеп-ахлактык жагын изилдеген тартип, көп сандаган маселелерин камтыды. bioethics аркасы менен жана кескин күчөтүп, анын этикалык жана табигый жана биологиялык жагынан адамдын түшүнүү. Бул окуунун тарабынан каралган маселелер, эки илимдердин чегинде турушат. Бул антропология жана биология. Бул илимдин негизги чекит катары адамдын чыныгы маани-издөө учурлар болуп саналат.

Акыркы жылдары, барган сайын bioethical дүйнөлүк коомду калыптандыруу жараяны жүрүп жатат. Бул эки себеп шарт түзөт - дүйнөлүк жана жергиликтүү. Биринчиси, адеп-ахлактык жана этикалык мүнөздөгү жаңы көйгөйлөр дайыма пайда менен коштолот дары жана биология боюнча илимий-техникалык прогресстин коркунучтуу кесепеттерге алып келсе, ыктымалдыгы менен байланышкан. Бул абал кээ бир даражада болуп, бүт адамзат коомунун кызыкчылыктарына таасир этет. ар дайым мындай деди: жараянынын жөндөмдүүлүк жогорулатуу. Бул коомдук мамилелерди көбөйтүү демократиялаштыруу болуп саналат. Бул жашоого адам укугун бири болуп эсептелет, ал ден соолугуна, өлүм жана маалымат алууга.

Бул илими өзгөчө мүнөзү менен аныкталат bioethics, жергиликтүү өнүктүрүү боюнча экинчи себеби. Бул жерде анын таасири бүтүндөй алганда коомдун жана жеке гумандаштыруу, салттуу жана медициналык этиканын өзгөртөт жараяны, дары-дармек, ж.б. technologization Мунун баары ишсиздиктин оң жана терс жагынан да bioethics өнүгүшүнө таасирин тийгизет.

Бүгүнкү күндө биздин өлкөдө бул предметтин актуалдуу эч кандай маанилүү байланыш жок. Ошентсе да, ал тургай, bioethical маселелерди гуманисттик наркын жакшы билет да, тиешелүү көз караштын калыптанышына туруктуу жараянын тааныган. Кээде, мисалы, биз Батыш жүктөлгөн жашоо таризи катары кабылданат. Бул жараян биздин коомдун салттары жана үрп-тескери кедергисин тийгизиши мүмкүн деп болжолдонот.

карама-каршы пикир таптакыр жок. Айрымдар Россияда bioethics жөн гана тамыр алып келбейт деп ишенем, жана бул окуу ой тиешелүү деле пайда болушу мүмкүн. Ал биздин өлкөдө ар башка маданий, диний жана коомдук салт, менталитет жана психология түшүндүрдү.

Бирок, bioethical көз караштын калыптанышына жараяны болот. Бул салттуу көйгөйлөрдү кээ бир ой-түшүнүүнү талап кылат. Алардын арасында, адам табиятын аныктоо, анын өмүр жана өлүм, дарылоо жана калыбына келтирүү, оору жана ден-соолук, ж.б.

Этика учурда өтө тездик менен өнүгүп жаткан. Анын карама-каршы кээ бир адамдарга ийгилик себеп көп жагынан кандайдыр бир дары-дармек жана биология жетишкендиктерин тартипке каалоо, тобокелдик боюнча тараган. Бул жамаат аны алуу үчүн бардык мүмкүн болуучу кесепеттерин катары даяр болууга мүмкүндүк берет.