Эмне үчүн адамдар дагы деле жаны бар экенине ишенесизби?

табият мыйзамдарынын негизинде, анын ички абалын, түшүнүүгө аракет кылуу, жаңы нерсе эмес. Гиппократ төрт дене суюктуктары белгиленген электе, грек, рим жана индиялык дарыгерлердин ар кандай суюктукту "агымынын" деген сөздүн мааниси жөнүндө ойлонуп келишкен. Поток, адатта, анын кулпу көп өнөкөт ооруларга, ал тургай өлүмгө алып барат, ал эми пайдалуу деп эсептелет.

көзгө көрүнбөгөн болгон, ал акырына чейин түшүнүү мүмкүн эмес болчу, ошондуктан теориясы эскирген болуп калды. Бактериялык теориясы акыры бул түшүнүктү четке какты, бирок анын негизги жаны идея сакталып турат.

Байланыш, ички жана тышкы дүйнө

ой бул поезд үчүн, ички жана тышкы тынчтык синхрондуу тышкы иш-аракеттер бар, ага ылайык, мисалы, ички жараяндарга таасир этиши керек, мисалы, оору сыяктуу.

ой бир ушундай түрү көп кездешет. Мисалы, жактоочулары жер титирөө, кургакчылык жана бороон мамлекеттик деңгээл, бир жыныстуу никеге тургандагы бекитүү менен шартталган деп ырасташат. Алабама конгрессмен Mo Брукс өткөн аптада "жакшы иштерди кылып," адамдар деп гана дени сак болуп, ошондуктан камсыздандыруу пулдарын аз салым кошууга тийиш. Мындай эки жактуу ишеним менен табияттан карашы камтылган. Бир нече ыйык кызмат кылуучулар, ички жана тышкы чөйрөнүн байланышын эске алуу менен берилет.

Кароолор Мартина Lyutera

бүгүн дүйнөдө Мартина Lyutera аты улам акырет эске алып, алардын коопсуздугун камсыз кылуу үчүн Ыйсанын жолдоочулары үчүн каалоолорунан сунуш расмий католик чиркөөсүнүн, сын болуп саналат. Лютер баалоочулар тарабынан өкүнүчтүү орган болсо да, жаны тууралуу ой өмүр бою ага таасир эткен.

кайра теологу

Теолог Лютер ага атак алынган жана 1517-жылы кайра түзүү башталган белгилүү тезистин жазуучу болгон. бурканга табынуучулук, нике жана тынчтык сыяктуу нерселерге карата анын катуу төгүндөө акыры дин бөлүнүүгө салым кошкон. Ал Ыйык Жазуунун папаларынын токтомдорунун, же теологдор ашкан даражада туура болот деген идеяга абдан кызыкчумун. Бул Oxford University Roper боюнча теолог аалым мүнөздөйт.

пикирлер Лютеран

Мартин Лютер цензура айланып жана көп мүмкүн болушунча аларды таратуу, өз идеясын коргоо үчүн кантип билген. Анын жаңы жумуш ар бир дагы сурады аудиторияга алдыга дагы бир радикалдуу кадам билдирген. Эч ким көз алдында, мисалы, катуу таасир үчүн мөөр колдонууга берүүгө батынган жок.

Мындан тышкары, Лютер адам денесинин атаса эле. Ал шарап Ыйсанын жолдоочусу чын эле Машайактын бата алышы үчүн нан менен кызмат талап кылды. нике диний үчүн кабыл алынгыс болгонун, ал эми жыныстык чынында эле жакшы деп табылган, бирок, мурдагыдай эле, негизинен, коомдогу аялдардын ролу жөнүндө көз карашын кабыл карманышат.

тайманбастык менен отчеттуулук

Римде багытталган, анын зор сынга биринде, Лютер папа бийликтин ыйгарым укуктуу деп билдирди. Лютер маалымат Ыйык Китепти мурда бардык мурдагы кылымдарда адамзат чогултулган эмне жөнүндө ойлоп, ага толугу менен жашачу. Бул ой жүгүртүү оригиналдуулугу менен айырмаланат. Ал белгилүү божомолдорго заманбап жетишкендиктерин изилдөө ордуна сунуш.

дүйнөнүн Бажы көрүнүшү

Ал ошондой эле Напсиге таандык жалпы жыргалчылыкка артын ээ: секс, аракечтикке, анын күндөлүк турмуштун бир бөлүгү болуп калды. Бирок, ал ушунчалык сүйгөндүктөн эт эмне болуп жатканын рухий себептери, таандык. Бул оорулардын, өзгөчө, андай болгон эмес.

Ошентсе да, бул Лютер жүгүртүүсүн өзгөчө көрүнөт? Vera дене окуялардан теолог чогулуп калды, ал эми калган улгайган, ага болгон суроо болду.

Ал ичегидеги денеси Norwegian мөөнөтүн аныктоо болгон "Ragnarok", жакшылык менен жамандыкты акыркы күчтөр деп ойлошот да согушуп Жогоруда көзөмөлдөнөт.

Лютеран мужеддиди Filippu Melanhtonu жазган катында, ал шайтан, рухий жактан аны азгырууга токтоткон, ал эми физикалык кол салуу боюнча көчүп деп жазган. денесин жабуу душманы куткаруучу белгилүү бир белгиси эле.

денеси жок эле, "анын маанай көбүрөөк кыяматтык болуп калды." анын органдары, туура иш эмес, анткени бул коомдун өзү Пайдубалы экенин билдирген.

таризинде бир текебердиги жок эмес, - момундуктун диний идея, анын негизги окуулардын жок, кыязы. Юмор, ал үчүн кайсы бир адамдардын акылына таасир маанилүү механизми, калган "ыйык аура жок." Бир сүрөт Ал туура, ал адашкан адамзатты алып кантип билген эч шектенген эмес бир адам чыгат. Анын окутуу зор изин калтырды.

таанып-билүү илими

Лютеран Ре- беш жүз жыл өткөндөн кийин, биз улам, дедуктирлештирбейт өздөштүрүүчүлөргө талаасына биздин толкунданып системалар айлана-чөйрө менен өз ара кандай түшүнүү дагы бир ойдун дуушар болуп келишет. Чыдамсыз биология тиешелүү бардык чечилбеген маселелери бар, укугу жок экенин, маани-мазмуну боюнча сунуштарды күтөт. Ошентсе да, таанып билүү илим - салыштырмалуу жаш тартип жана жеткиликтүү каражаттар менен жетишилген прогресс, буга чейин эле сокку.

сезим илим механизмдери толук түшүнүшкөн эмес, бирок, бир нерсе талашсыз - сезим органга көз каранды. Эч бир орган, эч бир акыл менен, демек, бир жаны эч нерсе жок.

Мындай сезим мөөнөтү, Платон менен Аристотелдин таанымына буга кызыкдар болгон. байыркы, бул тема өздөрүнүн эмгегинен топтомдору негиз болду.

дене жана жан байланышы бар?

дене жана акыл-көз карандысыз болуп, бири-бири менен байланыштуу эмес экенин көрсөтүү менен XVII кылымдагы French математик жана ойчул Рене Декарттык акыл-түшүнүк өсүп,-жылы.

Даниел Деннетт жана башка окумуштуулар тарабынан сунуш катары, сезим мээден же дененин бир система менен көрсөтүлгөн эмес. Тескерисинче, ал көп нерсени түзүү үчүн өзгөчө жол менен айкалыштырылган кичинекей жараяндардын бир катар, пайда болот. Бул эл гипсте чынжырындагы бир ссылка өзүнүн өзгөчө байланыш түзүп, кийин азап тартып көп сандаган нейрологиялык оорулар көрүнөт.

Бул аныкталган интегралдык микросхема же жокпу, белгилүү эмес, бирок дагы эле акыл-эс жана дене - бул жөн гана ой мээ болуп, өзүнчө иш-чаралар бир гана туура эмес, ал эми физикалык сезүү жана сезим аркылуу түзүлөт.

Мартин Лютер, кыязы, ал тургай, эл ал беш жүз жыл мурун Саксония ортого салган темаларды талкуулашат деп жөнүндө ойлончу эмесмин. баш ийбеген табият урматташ керек, ал эми биз жаны тема көчүп.

адамдын руху жана биологиялык мүнөзү өзүнчө жана карама-каршы түшүнүктөр болуп саналат. баары жакшы эмес экенин көрсөтүп, биз бир булактан чыгуунун ордуна бир кайрылбастан, дубалдын үстүндө көлөкө жөнүндө ой багытталат.