Экологиялык этика: түшүнүгү, негизги көйгөйлөр

XXI кылымда адам менен жаратылыштын ортосундагы өз ара мамиле маселеси, өзгөчө, кескин жогорулады. Тоо озон катмарынын мамлекет катары, планетанын аткаруу аман калышыбыз үчүн абдан маанилүү сокку сыяктуу эле, океан суу температурасы, муздун ээриши боюнча чен, жаныбарлар, канаттуулар, балык, курт-кумурскалар массалык тукум курут.

гумандуу жана маданияттуу адамдардын да оюн-жылы экологиялык адилеттүүлүк сыяктуу түшүнүктөрдүн муктаж идеясы пайда болду, ал эми массасы, аны ишке киргизүү. Бул миссия дүйнөлүк масштабда боло турган болсо, анда ал түбөлүккө биргеликте жаратылышты элдин керектөө көз карашыбызды өзгөртүшү мүмкүн.

айлана-чөйрөнү коргоо этика пайда

Өткөн кылымдын 70-жылдарында, ал экологиялык кризис гана бышып, Батыш окумуштуулары ага илимий тартип, айлана-чөйрөнү коргоо этика түзүү кылышат жатат. мисалы, J. Пирс сыяктуу адистердин айтымында, айлана-чөйрөнү коргоо боюнча проблемалардын негизги себеби, D. Кирк, J. Tinbergen жана башкалар - бул адам менен жаратылыштын ортосундагы байланышты толугу менен жок, жер шарынын жашоого өнүктүрүү боюнча кээ бир этабында кам көрөт.

турган Кудайдын күчү бир чагылышы катары адамзатка мүнөзүн кабыл алды башында, анда маданияттын жашоого көз каранды, дүйнөнүн акылмандыгына жана ынтымак үчүн илим жана өнөр жай суктануу өнүктүрүү менен ач жол берди.

Уюштуруучулар, адеп-ахлактык жана изилдөө бөлүнүп болгон маселелерди карап чыгуу мүмкүн эмес деген жыйынтыкка келген ошон үчүн этикалык адам. Алар табияттын таажысы жок болгондо гана экенин түшүнүшү үчүн, элдин айлантылышы жана анын биологиялык жана энергетикалык бөлүгү алардын ортосундагы өз ара байланыш өзгөрүүлөр болот.

Бул экологиялык этика бул илимий акыл менен алектенет. көпчүлүк элдин эсинде анын баалуулуктарды жайылтуу сапаттуу планетада жашоосун өзгөртө алат.

Экологиялык этика негиздери

Балким, бул мезгили жердин тарыхынын бүт экендигинин дагы бир ырастоо болуп саналат, жана заманбап адам бар, билим, буга чейин эле жок маданияттын белгилүү болчу, бирок илимпоздор дагы бир жолу байыркы акылмандык тамырына кайтып келишти.

жыл мурда ми жашаган ойчулдар, алар Космос, дүйнөдөгү бардык жандуу жана жансыз нерселерден, көрүнгөн жана көрүнбөгөн, бирдиктүү энергетикалык система экенин билген. Мисалы, бул акылмандык мүнөздүү болгон байыркы Индия окуулар.

Ошол күндөрү дүйнө эки болгон жок, бул жаратылыш менен адам бөлүнүп, ажырагыс болуп саналат. Ошол эле учурда аны менен кызматташып келген учурда, биз билген жана табигый кубулуштардын ар кандай жакшы билген. .Пассионардык биочөйрөнүн теориясын иштеп чыккан жана noosphere аалам, жаратылыш жана жаныбарлар бири-биринин жашоосуна толук урматтоо менен адам менен гармониялуу өз ара турат экенин эске алсак. Алар негиз жаңы этиканын негизинде түзүлгөн.

Ошондой эле, ал ааламдагы балансынын жана ынтымакты сактоо үчүн бардык жашоо жана аны жоопкерчиликке окуу Schweitzer адам берилгендик болуп эсептелет. элдин Экологиялык этика жана адеп-ахлак биримдикте болушу керек жана болот жана болушу мүмкүн эмес каалоо багытталган. Бул максатка жетүү үчүн, адамзат керектөөнүн идеологиясына баш тартуу зарыл.

экологиялык этиканын негиздери

экология ишине учурдагы көйгөйлөр боюнча пикир алмаштырып, зор ролду Рим клубуна ойноду. анын Рим A. Peccei клубунун президенти кийинки отчетто жыйырманчы кылымдын акыркы чейрегинде биринчи болуп мындай нерсе жарыялады экологиялык маданият. программа толук өзгөртүп түзүү ишин камтыган жаңы гуманизм, өнүгүшү менен байланышта болгон адам сезим.

жаңы түшүнүк негизги негиздери 1997-жылы Сеулда өткөн эл аралык жыйында сөз коюлган. жолугушуунун башкы темасы болуп, ал калктын жана жаратылыш ресурстарын керектөөнүн мынчалык тез өсүш экосистеманы калыбына жетүүгө мүмкүн эмес деген чындык эле.

жыйынында кабыл алынган арыздын көпчүлүк өлкөлөрдө экологиялык кризис жана коомдук ыңгайсыз элдин ортосундагы мамиле көрсөтүлгөн. жарандардын толук жашоо үчүн бардык коомдук, материалдык жана экосистемалык коркунучтардын рухий шарттары бар жерде байкалган эмес.

Бул жыйында корутундусу бардык мыйзамдар жалпы аны менен жашоо үчүн табияттагы жана урмат-сый менен коргоого багытталган жаткан бардык өлкөлөр менен гармониялуу өнүктүрүү адамзатка болгон деп эсептелет. Бул түшүнүк бардык адамзаттын назарына алып эмес, ошондой эле акыркы бир нече жыл ичинде экологиялык маданиятын калыптандыруу колдонгон эмес.

жаратылыш жана коомдун мыйзамы

Бул мыйзам керектөөгө негизделген ылдам адам маданиятынын өсүп шайкеш жашоо, жаратылыш балансын сактап калуу мүмкүн эмес экенин айткан. адам баласынын муктаждыктары жогорулатуу Жер ресурстары менен жолугуп жатышат. Өсүмдүктөрдүн жашоо жана жапайы болуп кетүү коркунучу астында турган.

Бул кырдаалды өзгөртүү гана тышкы дүйнө менен артыкчылыктуу кам болуп турган, жаратылыш ресурстарын техникалык пайдалануу азайышына жана руханий байлыгы менен адамдардын ой-жүгүртүүсүнүн өзгөртүү менен гана мүмкүн болот.

Көптөгөн окумуштуулар экологиялык этика көйгөйлөр планетанын өзгөчө калк жыш жайгашкан аймактарда балдардын төрөлүшүн кыскартуу жолу аркылуу чечүүгө болот деп эсептейбиз. Бул илимдин биринчи принцип - өз ара сүйүү жана багуусуна муктаж болгон тирүү субъект катары табиятына.

биочөйрөнүн бар абалы

алар баары калыбына жок, же көп убакыт талап кылынат деп, ресурстарын туруктуу пайдалануу менен мүмкүн эмес биочөйрөнүн болушунун негизги шарты, анын туруктуу сорт болуп саналат.

сакталып табигый түрдүүлүктүн ар кандай маданият жана анын көп түрдүүлүгүн жана байлыгын дүйнөнүн тартып, маданияттын төмөндөшү акы бул тең салмактуулук жок талашсыз. кырдаалды жаратылыш ресурстарын керектөөнүн шарттарында адамдардын иш-кыскарышы мүмкүн өзгөртүү.

Экинчи принцип өзүн айыктырууга адамдардын табигый өзгөчөлүктөрүн иштеп чыгуу иши жөнүндө кеңири таралган чектөөлөрдү талап кылат. дүйнөнүн бардык өлкөлөрүндө Ошол эле учурда жаратылыш ресурстарын сактоо жана кошумча жасалма жаратылыш экосистемаларын түзүүгө көмөктөшүү иш-аракеттерди жасашы керек.

Мыйзам Commoner

Бул мыйзам мүнөзү ага чет элдик эмне четке деген теорияны далилдейт. ал башаламандыкка туш болушу мүмкүн эмес да, бул маданий чөйрөнүн кыйратылышы менен коштолот. Ал бардык тирүү болуп, өзүнөн-өзү иштеп чыгуу мүмкүн эмес жана анын ичинде байланышкан жансыз. бир түрдүн жоголушу башка системалардын өлүмгө алып барат.

тартибин, ошондой эле энтропия жоюу сакталууда, жаратылыштын адамзаттын энергетикалык муктаждыктарын жана мүмкүнчүлүктөрүн ичинде Жер ресурстарын акылга сыярлык керектөө менен гана мүмкүн. адамдар жер аз кризисти, өндүрө алат да ала турган болсок.

Заманбап экологиялык этиканын ченемдерин ачып, үчүнчү принцип, - адамзат жашашы үчүн керектүү болгон көп ресурстарды колдонууну баш тартуу зарыл. бул илим үчүн механизмдер эл менен табияттын ортосундагы мамилени жөнгө салуу мүмкүн экенин иштелип чыгышы керек.

Мыйзам Реймерс

планетада жашаган бардык элдер үчүн маанилүү зарылдыгы чөйрөнү булгоого каршы болуп саналат. жашоо бул жүзөгө ашыруу үчүн жакшы ыкмалардан ар кандай өнөр ээн-эркин өндүрүштү түзүү болуп саналат, ал эми мыйзам Реймерс, дайыма айлана-чөйрөгө антропогендик таасири бир жагы таасири бар дейт.

толугу менен калдыксыз өндүрүшүнө түзүү мүмкүн эмес болгондуктан, кырдаалдан чыгуунун жалгыз жолу экономиканы ураган жайылган жүрүм-турум болуп калышы мүмкүн. өндүрүш имараттарын же калыбына келтирүү жана куруу боюнча экспертиза менен камсыз кылуу, коомдук-экономикалык органдары тарабынан жаратылган болушу керек, бул үчүн.

табияттын сулуулугу менен технологияларды пайдалануу жана башкаруу боюнча экологиялык нормалар бардык өлкөлөрү гана кош ылайык сактаса болот.

Төртүнчү принцип жаратылыш ресурстарын пайдалануу боюнча чечим кабыл коомдун эко-уюмдардын, өкмөттүн жетекчилерине, мамлекеттик, саясый жана күч түзүмүнүн таасирин тийгизүүдө.

жаратылыш ресурстарын пайдалануу Адам

адамзат тарыхы бою адамдардын жаратылыш ресурстарын пайдалануу менен ынак мамиледе болуш үчүн башынан жана алардын жашоо-турмуш сапатын жакшыртууга болот.

алгачкы адамдар кирчү ыраазы болсо, алардын муктаждыктары өстү жайдын кармап менен жана кечинде каза болсо, анда жашоо өткөрүү менен чечилет. үйлөрүн, же айдоо жерлерди өнүктүрүүгө куруу токойлорду кыйып зарыл. More - көп.

Бүгүнкү жагдай мүмкүнчүлүк наркы ашыкча деп аталат Жер ресурстары жана мурунку чейин эч кандай кайтып линия эле өтүп жатат. гана чечим жаратылыш ресурстарын үнөмдүү пайдалануу үчүн адам муктаждыгын чектөөгө жана курчап турган дүйнө менен рухий биримдикте болгон адамдын оюн буруп, болушу мүмкүн.

бешинчи принцип табияты жана жаныбарлар адам баласы жашоонун норма катары көрүүдөн киргенде, коопсуз болот деп айтылат.

Этикалык жана идеологиялык маселе

Адам баласынын негизги принцип бул планетада өзүнүн келечек жолун аныктоо болушу керек.

өзүнүн баштапкы абалына кайтып үчүн күчтүү эмес караштуу экологиялык жок болгондуктан, азыркы кырдаалдан чыгуунун жалгыз жолу дүйнөлүк мурастар экологиялык этиканын эрежелерин үчүн чечим болушу мүмкүн.

Бирок, жаратылыш ресурстарын кыйратуучу кайталанышына жол бербөө үчүн, бул негиздери дүйнөдөгү ар бир жамааттын маданиятынын бир бөлүгү болуп калууга тийиш. Алардын киргизүү элдин эсин табияттын жана аны сактоо сулуулук ашыруу урпактары үчүн ченем болуп, бир нече муундардын ичинде кабыл алынууга тийиш - бул алардын милдети болуп саналат.

Бул курчап турган рухий муктаждык болуп, коргоо, айлана-чөйрөнү коргоо окутуп жаткан балдарга адеп-талап кылат.

айлана-чөйрөнү коргоо этика сабактар маданияттын андан ары өнүктүрүү үчүн зарыл болуп калды. эле дүйнө жүзү боюнча мектептерде жана жогорку окуу жайларда бир акыл кирип, ал жеңил болсун.

anthropocentrism

anthropocentrism түшүнүгү адам акыл менен байланышкан - түзүү төбөсүнө, жана аны түзүүнүн бардык булактары жана алардын үстүнөн бийлик ал үчүн жараткан жаратылыш өзгөчөлүктөрү.

кылымдар бою Мындай сунуш бүгүн экологиялык кризиске алып келди. Байыркы ойчулдар өсүмдүктөр жана жаныбарлар эч кандай сезимдер менен адамдардын муктаждыктарын канааттандыруу үчүн гана бар деп белгилегенбиз.

Бул түшүнүк жолдоочуларынын табияттын басып, тосуп алды, бул бара-бара адамдын сезимдин бир кризиске алып келди. контролдоо жана моюн сундуруп бардык башкаруу - бул anthropocentrism негизги негиздери болуп саналат.

кырдаалды гана өзгөртүү экологиялык жогорулатуу бардык мамлекеттердин элдеринин арасында маданияты. Ошондой эле убакыт талап кылынат, ал эми маалыматтык технологиялардын өнүгүшү менен өзгөрүп сезимдин жараяны элдин кийинки муунга баары тескерисинче болот.

Neantropotsentrizm

негизги түшүнүк адам менен биочөйрөнүн neantropotsentrizma биримдиги болуп саналат. биочөйрө тышкы сыяктуу эле, ички себептер таасирине дуушар тирүү ачык система деп аталат. биримдик түшүнүгү адамдын мээси ишине окшоштугу гана эмес, ошондой эле жогору турган жаныбарлардын же генетикалык алиппесин клеткалар, бирок биочөйрөгө ал өнүгүшүнүн жалпы мыйзамдарын алардын баш ийүү.

айлана-чөйрөнү коргоо этика түзүү

аны өзгөртүү үчүн эмнени абалды? Экологиялык өч ниет менен илимий тартип катары этика noosphere системада адамзаттын өтүү учурунда пайда болгон. өтүү өлүмгө далилденген жок кылыш үчүн төмөнкү түшүнүктөр жөнүндө ойлонушу керек:

• планетанын ар бир тургуну экологиялык өнүгүү мыйзамдарын жана ал өз ордун билиши керек.
• Дүйнөдө, эрежелер жаратылыш менен адам мамиле кабыл алынышы керек.
• Ар бир кийинки муун жөнүндө ойлонуп көрүшү зарыл.
• Ар бир элдин чыныгы муктаждыктарына негизинде ресурстарды бөлүүгө тийиш.
• жаратылыш ресурстарын керектөөнүн-келиндердин саясий кырдаалга карабастан, ар бир өлкөдөгү абалды эске алуу менен аныкталат.

Бул ыкма, жашоо менен, адамдар менен жаныбарлардын бири-бирине төп өнүктүрүүгө болот.

дүйнөнүн сүрөтүн өзгөртүү

мүмкүн болушунча тезирээк каалаган натыйжаны алуу үчүн, бул дүйнөдө ар бир сүрөттүн эсин өзгөртүү зарыл. Бул адамзат менен табияттын гана эмес, ошондой эле элди эмес, биримдикте болушу керек.

расалык, диний же коомдук айырмачылыктардын арылып курчап турган дүйнө менен биримдикте болгон өзгөрүүлөр Адам акыл өзгөртүүлөрдү натыйжаларынын бири болуп калат.