Каймана маанидеги interactionism деген эмне?

Жылы азыркы таануу илим, парадигмалык деп айтууга болот, кээ бир топ негизги теориялар бар. Symbolic Interactionism - коомдогу адамдардын өз ара (өз ара) кээ бир каармандардын өндүрүү жана таануу негизинде байланыш аркылуу пайда негизделген бул теориялар бири. Адам тышкы табигый жана коомдук дүйнөнүн сигналдын кыйыр түрдө, чындыкты сүрөттөрү, ишараттары, белгилер аркылуу жана жүрүшүндө бул белгилери пикир чечмелейт жооп арасындагы байланыш. Symbolic interactionism америкалык илимпоздор кымыз эле көрүнүктүү өкүлдөрү Жкн. Г. Мид (1863-1931) жана G. Bloomer (1900-1986), алардын каймана мазмуну коомдук өз ара талдоо. Бул теориянын негизги түшүнүк - каармандардын алмашуу болуп саналат ара (өз ара).

J. каймана interactionism. Мид адамдын чыныгы өкүлчүлүгү башкалардын коомдук чындыкка тиешелүү көрүнүш жана символдук мааниси бар экенин, ошондуктан, башка адамдар жана айрыкча, дүйнөнү кабылдоосу, өзүң жана башка адамдар менен болгон окуялар менен аныкталат деп негизделген. ЖАКАН жазган Жакшы Кабар боюнча. Меде коомдун жана коомдук адамдын (коомдук "I") interindividual ара жараяндардын комплектине түзгөн. Symbolic interactionism теориясы белгиси объект, окуя же көрүнүштү билдирет деп айтууга болот, жана мүнөзүнө тиешелүү белгилүү бир коомдук иш берилиши мүмкүн, ал үчүн бир нече адам жооп, камтыйт. Мындан тышкары, белгиси - адамдар башка адамдар менен мамиле түзө турган каражаты болуп саналат. символдук interactionism боюнча чечмелөө негизинде Мусулмандын , адамдын жүрүм-турум , "көзгө көрүнгөн" белгилер бул адамдар үчүн маанилүү маалымат алып турган.

ЖАКАН жазган Жакшы Кабар негизги жетишкендиктеринин. Мид ал ролу-ойноп өнүккөн инсан теориясын, жеке ага ылайык, анын каада-салттарды жана өзгөчөлүктөр бул учурда аткарылуучу адам анын коомдук ролу жана иш-аракеттери менен аныкталат жана анын коомдук ролу жыйындысы болуп саналат, белгилер жана каймана маанидеги башка тил системасында басып системалар. адамдын коомдук ролун кабыл алуу аркылуу өз алдынча иштеп чыгат - ой жүгүртүү объектиси катары өзүн тааныштыруу үчүн адамдын жөндөмдүүлүгү.

анын өнүгүшүнө адам selfhood эки баскычтан турат:

1) оюндун этабы, бала өзүнүн (мугалим, доктур, пилоттук) эмес, бир ролду ойной баштайт;

2) конкурс этабы, сынакка катышып жатканда, бала, башка балдардын көзүнөн өзү көрүп турат.

Ар бир тобу . Башкаларга уюмдун сезимин берет, J. Мид мындай деп атаган: "башка жалпыланган." Ар бир адам жагынан өзүн көрүп, "жалпыланган башка."

ЖАКАН жазган Жакшы Кабар жолдоочусу жана шакирт эле. Мид америкалык илимпоз Герберт Blumer теориясынын негизги ясындагы иштелип чыккан. G. Bloomer By каймана interactionism үч негизги негизделет:

1) Адам көп өтпөй, ал жөн гана тышкы табигый жана коомдук дем жооп эмес, буюмдар, окуялар менен көрүнүштөрдүн, берген баалуулуктардын негизинде иш-аракет;

2) Каймана маанидеги баалуулуктар туруктуу, үзгүлтүксүз, алдын-ала түзүлгөн, төөнүн кандай жаратылганына, өнүгүүнү жана өз ара өзгөрүү катары эмес;

3) Каймана маанидеги баалуулуктар ара жагдайларда (өз ара аракеттенүүсү) жүзөгө ашырылат дарылоонун натыйжасы болуп саналат.

Анын эмгектеринде G. Bloomer майда-чүйдөсүнө чейин коомдук топ тарабынан жалпы баалуулуктар, белгилер, күтүүлөрдүн негизинде элдин жамааттык жүрүм-турумун, ой жүгүртүп көрөлү. Бул көбүнчө командасынын жеке бир акылдуу кыймыл, бирок, кээде стихиялуу тобу жүрүм-туруму, мисалы, элдин иш-аракет кылып, коркунучтан, ж.б. Бул жүрүм-турум кабыл алынган баалуулуктар бузуу жагдайлар бар кадимки түрлөрүндө болушу мүмкүн. G. Bloomer, стихиялуу топтор менен бирге эле коомдук жүрүм-туруктуу түрлөрүн изилдеген - коомдук кыймылдар, жана кыймылдар жана улуттук кайра жаралуу, так уюштуруу структурасы жана жалпы баалуулуктардын негизинде түзүлөт.