Medievalism

Адаттагыдай эле, кылымдан XV мөөнөттөгү "орто кылымдагы" капкагын доору V кабыл алынган. Бирок, орто кылымдарда башынан таанымына ал мурдагы мезгилге таандык - I кылымда гана Ыйсанын жолдоочуларынын негизги окууларын коюуга баштаган. Бул орто гипноздун келип чыгышын аныктоо принцип ушул убакта дүйнө таанымдык илим коюуну энесинин боюна бүтө Орто кылымдарда даанышмандыгын тиешелүү негизги маселелер экенин, христиан диний доктринанын сактап калуу жана андан ары жайылышы менен байланыштырып келишкен менен түшүндүрүүгө болот.

убакыт көз агымдары боюнча, мисалы, Кудайдын бар экенине жана конкреттештирүү жолдоочуларынын теориясы сыяктуу проблемалар Кудайдын табиятын актоого жана токтомдун бир көрүнүш бар. илимий коомчулуктун өнүгүү орто кылымдардагы философия, адатта, диний окуулар өнүгүшүнүн негизги этаптары тиешелүү periodiziruetsya.

Орто кылымдарда жана Чүйдүн өнүктүрүүнүн биринчи жана негизги кадам салттуу Patristics болуп эсептелет (I-VI пайыз.). ой-ой-өнүгүшүнүн бул этабында негизги багыттарын түзүү жана ишке ашырылган христиандык окууга, коргоо болгон "чиркөө аталары". атап айтканда, "чиркөө аталарынын" аныктамасы христиан окууларга пайдубалы өбөлгө ойчулдар билдирет. Көп учурда, мисалы, Ыйсанын жолдоочуларынын догмалардан коргоочулар, белгилүү ойчулдар эле, мисалы, Avreliy Avgustin, Тертуллиан, Григорий Nissky катары, жана көптөгөн башкалар.

Ошол убакта анын ой-пикир түзүү үчүн экинчи кадам окуу болуп эсептелет - (IX - XV кылым). Бул этапта бардык мүмкүнчүлүгүн көз илим менен Ыйсанын жолдоочусу теориясынын дагы бир өзгөчөлүгү бар. , Биринчиден, ал ой изилдеп, ессейлер мектептерде иштеп, экинчиден, дээрлик бардык жеткиликтүү алдында Ыйсанын жолдоочуларынын Scholasticism түбөлүккө ыкчам үчүн, анткени схоластикалык философия кээде, "мектеп" деп аталат.

орто ойчулдар, атактуу түрдүү акылын тынчы маселелер, бирок, ошентсе да, алардын баары бир эле нерсеге макул - Кудай жөнүндө түздөн-түз же кыйыр түрдө сүйлөшүү. Кудай проблема катары ыймандуу сезим жөн эле жок болсо, Кудай берген, ойчул акыл ишеними эле баарын бекер эле момундар тарабынан кабыл алынат, анткени Кудай, жана орто кылымдарда мыкты акылын чечүүгө аракет кылган чыныгы проблема болуп саналат.

Орто кылым Philosophy негизги көйгөйлөр - суроолорго Кудайдын бар чындык nominalists жана universals табияты жөнүндө реализмге жактагандардын ортосунда дайыма талаш себеп болот. Реалдуу universals (жалпы түшүнүк) чын эле бар экендигин далилдөөгө аракет жасады, ошондуктан - чыныгы Кудай бар. Nominalists, өз кезегинде, айрым нерселерди өз атын берүү зарылдыгын келгенде ишенген айрымдары даражада нерсе, анткени, чынында эле нерселер жана universals пайда бар: "керек" деп, анын бар universals. nominalists ылайык, Кудай - адамзаттын идеалдарын топтомун өкүлү бир аты.

Орто кылымдарда жана жаралуу философия чын эле Кудай бар болсо, ошол улуу ойчулдар бир нече далилдерди ар кандай алдыга койду деп белгиленген. Мисалы, Thomas Aquinas - атактуу ойчул - окумуштуу-Кудай бар экенин беш далил болуп саналат. Бул далилдердин баары дүйнө жүзү боюнча ар бир кубулуш себепкер болушу керек деген болгондугуна негизделген.

реализмди тарапкерлери жалпы түшүнүктөр бар далилдер аркылуу Аллахтын бар экенин (universals) далилдөөгө аракет кылса, Foma Akvinsky бул нерсенин башкы себеп бар деп ырастаган. Ал биринчи кезекте, бул теманын ыйман менен берилген ишеним менен акыл, белгилүү бир шайкештикти жетүү үчүн аракет кылып жаткандай көрүнгөн.

Орто кылымдардагы философия чындыгында theocentric. Бул жерде ал баарын аныктап, чынында эле, Кудайдын түшүнүү үчүн каалоосун айткан. бардык жагынан динге кабыл Кудайдын бар проблемаларын мындай чечүү, Калыс ошол рухий жана коомдук турмушунда ой жери боюнча аныкталат. Орто кылымдардагы философия, акыр-аягы, ой жүгүрткөн байыркы жактоочулукту кездерде унутулуп идеалдардын рухий жашоого кайра жаралуу, жана жаңы көз караштары жол берди.