Erasmus "Машаяктын философия": Негизги Ideas

доктрина Erasmus боюнча Alps жеткис деп аталган гуманизм бир мисалы болуп саналат. Көптөгөн термин "Ренессанс" Түндүк Europe гана шарттарды улуу даражасы менен түшүндүрсө болот деп ишенишет. Кандай болбосун, бул агым италиялык Кайра жаралууга абдан окшош болгон эмес. Түндүк Europe боюнча гуманисттер байыркы салттарды жандандыруу үчүн көп аракет кылган эмес, бирок христиан маанисин түшүнүү. Көбү бош убакта ал тарабынан Платон менен Аристотелдин эмес, изилдеп, бирок Ыйык Китепте. Ошондуктан, мындай "Alps жаралуу тышкары," дагы бир кубулуштун мүнөздүү өзгөчөлүгү - Ре-. Бирок, (мисалы, ошондой эле, гуманисттик Erazm Rotterdamsky) Түндүк жаралуу өкүлдөрүнүн көпчүлүк бөлүгү, бардык сын- Рим-католик чиркөөсүнүн, протестанттык конуштун бир нерсе эмес. Мындан тышкары, алар тиешелүү үчүн аталышын өзгөртүү үчүн келген, бирок аны менен толук үзүлүшүн аларды коркутат. Erasmus бир жаңы теологиялык системасынын жаратуучусу катары белгилүү, ал Кудай менен адамдын милдети болушу керек деген суроого жооп алууга аракет кылган, ошондой эле, бул адеп-ахлак жана адеп-ахлак алып бардык кандай жер.

Erazm Rotterdamsky ким болгон

Кыскача бул өзгөчө адам тууралуу төмөнкү айта алабыз. Ал ыйык кызмат кылуучу жана дарыгердин кызы никесиз уулу, ал Gouda атына жамынып Роттердам шаарынын чет жакасында туулган эле. Ошондуктан анын ысымы, ошол убакта адат болгондой. рухий эл, негизинен, кечилдердин Ошентип, аталган - аты, атасынын аты жана туулган жери менен. анын ата-энеси эрте каза болгондуктан, камкорчулардын бетиндеги жабуусун алып жигитти ишендирүүгө аракет кылып жатты. Бирок ал өзүнүн тандоосу болгон жок, анткени, ал кечил келечектеги ойчул берилген кыйын. убадаларды чейин, ал өз оюнан чыгарып өлтүрдү байыркы классикалык менен тааныш болгон. Билим берүү, анын өмүр баяны өзгөртүүгө жардам берди. Катчысы Latinist поптор бири талап кылынган. Erasmus күчү жардамы менен бул жерде жел жашоосун таштап мүмкүн. Ошентсе да, ал дайыма терең диндарлыгы менен болгон. Erasmus барган. Ал Сорбонна билим алуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон. Ал жерде теология изилдеп, оорумуш болуп, бирок, чынында, ал латын адабияттарды окуган. Erazm Rotterdamsky Ыйык Китепти изилдеп көргөн. Бирок бул үчүн грек тилин үйрөнүү үчүн зарыл болгон. Бул келечектеги ойчул олуттуу алектенет. Ошондой эле, ал Томас More, ошол каада-тамаша жана оң пикирлер менен жолугушту Англиядан, барган.

иш баштоо

Views Erasmus Граждандык пайда боло баштады. Ал жерде анын жактоочулары аны сүйрөп озогы, анын урмат менен жолугушту. беш жүзгө жакын келгенде, келечекте илимпоз Парижге кайтып келди, алар биринчи кезекте мен грек жана латын отуруштарда боюнча бир китеп жарыялаган эле. Ал андан бир канча басылышта аралап өтүп бара жатты. Life окумуштуулар жаңы дем алдык. Азыр ал жерде Erasmus эки максат үчүн - үйдө байыркы жазуучулар жайылтуу жана акыйкат текстти жарыялоо үчүн Инжилдин, грек тилинен которулган. Теология анын негизги хобби ат эмес. Erasmus доктринасы эмес, адеп-ахлактык жана ой болгон. Ал замандаштары бир киши көп жаза кантип ойлоп ушунчалык көп иштеген. Ал грек тилиндеги кол жазмалар менен латын тилине котормолорун илимий иштерди, элдик журналистиканы жана жүздөгөн түзөт. Бир гана досторуна катында бир эки киши калды.

Жазуу негизги иштерин

Пастер жасаган окуусун аяктагандан кийин, Erasmus оор шарттарда жашоого мажбур. Грек изилдөөгө жакшырды Ал көп учурда Париж Нидерландияга жана, Залмай Расулга жана жашаган чейин кыдырып, Орлеан. Бул жылдарда, Erazm Rotterdamsky деп жазган эле: "Ыйсанын жолдоочуларынын жоокердин курал." Бул ойчул жана популярдуулугу дагы иш алып да китеп, анын окууларына негиз болду. Анда ал экинчи негизги ниет сезилди италиялык Кайра жаралууга. Бул иштин негизги идеясы христиан отунун байыркы жетишкендиктери менен байланыштуу болушу керек деген. 1506-жылы, ал үч жылдан бери Италия, барды. Бул жерде ал Venice менен Римге барат, докторлук наамды алуу үчүн башкарат. 1509-жылы, Erasmus кайра учурда королу Генрих VIII биринчи проректору болуп Томас Мор тарабынан чакырылган Англия, жөнөп кетти. Акыркысы, ал дагы деле жол башчы болгон да, ойчул жана анын кадыр-баркы жогору менен дос болгон. Биздин окуянын бир нече убакыт баатыр Кембриж үйрөттү. Англиядагы, Erasmus, анын атактуу ишин жазган - бул илимпоздордун эшек жана клоун-акылдуу сыяктуу тамгаларды алынган ойноок "Акылсыз адамдын Мактоого татыктуу". Бул китеп 1511-жылы Парижде басылып чыккан жана ошондон бери анын жазуучу анда Europe чыныгы жылдыз болуп калды.

"Basel Дербиш"

Erasmus отургузса дагы суктанганын - император Чарлз Бешинчиден - жакшы айлык менен насаатчы, жана ар кандай милдеттенмелерди жок кылып дайындаган. Бул ойчул толугу менен, анын жакшы көргөн баскынчылык жана саякат багынып берди. бир нече жыл өткөндөн кийин, ал өзүнүн сүйүктүү тилектери ишке башкарат. Базелде болуп, чыгарманын, анын көп жылдык жемиш келет - Инжилинин Грек текстин. Бирок Ыйык Китепти изилдеген окумуштуулар бул өзгөртүүлөр жана толуктоолор, ошондой эле ката бар, бирок, ошентсе да, бул Инжилдин ары да сын изилдөө үчүн негиз болгон деп айтышат. Ошондон бери, китептерди көп Erazm Rotterdamsky жазылган. мезгилде жүргүзүү - бул негизинен котормолору бар. Плутарх менен Сенека, Cicero менен Ovid, Ориген жана Ambrose, байыркы акын, тарыхчы жана Жыйын ата - баары аны аты. Erasmus ар дайым Украина, Freiburg жана Безансон ортосунда барган да, ал: "Basel дербиш" деп аталган. Ал ооруп баштады, ошол убакта эле да, оорулар анын замандаштары менен бирге ар кандай интеллектуалдык талаш жигердүү катышып, ага тоскоолдук жок. Мисалы, Erazm Rotterdamsky Лютер аёосуз талашып. китеби "Basel Дербиш" "тандоо эркиндиги" улуу таризинде иш мындай деди: "кулчулук кылам." Алардын бири эксперт менен макул эмес. Erasmus Basel мезгилдин иштери - бул ошондой эле ар түрдүү темадагы баракта болот. Бул туура акимдердин туура билим берүү жөнүндөгү грек жана латын сөздөрүн, педагогикалык ой жарыялайт кантип тарийхый, тактоолор жана түбөлүк дүйнө жөнүндө эссе, жана чиркөөнүн биримдиги үчүн издеп, ал тургай, New Testament окуяларды эркин эркин. Ре- кандуу окуялар коркуп, ага сокку урган +, бирок ал ар дайым карама-каршы келген эки ортосунда болгондуктан, анын ою менен барышты. Erazm Rotterdamsky 1536-жылы каза болгон, ошол эле Базелде болуп.

гуманисттик

Тарыхчылар Германия жана Англия-голландиялык жаралуу эки муун айырмалап турат. Erazm Rotterdamsky Алардын кенжеси болгон. Анын чыныгы мекен Голландия эмес, Италия жана Германия, анын жакшы көргөн байыркы болгон эмес. Анын каармандары, ал өзүнүн достору катары жакшы билген. Гуманизм Erasmus адамдардын акылына болуп көрбөгөндөй таасир камсыз кылуу максатында, илим, адабият жана басып колдонгон иш жүзүндө көрсөткөн. ал жерде жашап жаткандыгы үчүн, аны менен достук шаардын, көп болушу ыйгарым нашаачы ага туруктуу акы гана. насаат ага - ой жана саясат жаатында кандай - бурулуп падышалары, төрөлөрү менен эле билимдүү адамдар. Латын жана байыркы адабият , ал, кыязы, ошол учурда Europe эч кимге жакшы, ал эми грекче тексттин кээ бир тыбыштарды кантип Анын пикири боюнча, негизги окуу болуп калды билген.

Адеп-ахлактуу, сатириги, ойчул

ага болуп көрбөгөндөй популярдуулугун жана дүйнөлүк атак алып келген да Роттердам Erasmus иштери, аны менен жазып чыга турган болсо, анын сөзү менен айтканда, "артык эч нерсе жок." Мисалы, анын көзү тирүү кезинде: "Акылсыз адамдын мактоо" кырк жолу тууралуу жарыяланды. Бул курсант сатира бир какшыктап ълъштёгъ кубаныч жана оң болгон - бул салчу эмес, доо кетирет эмес. Демек, ал бийлик менен ийгиликке ээ. Бирок, дагы бир маанилүү жазуучу Педагогиканын кээ бир жалпы маселелери, анын китептери тиркелген болгон, атап айтканда, Ыйсанын жолдоочусу төрөлөрү жана окутуу балдар тилдерде билим. тамырынан үстүнө, ал диний жана билим берүү иш болуп эсептелет. Ал: "Машаяк жөнүндөгү философия", аялды чакырды. анын негиздери Граждандык коюлган. Бар, бирге байыркы сүйүүчүлөрүнүн чөйрөсүнүн башка мүчөлөрү менен алгачкы жолдоочуларынын гуманизм негиздери түзүлгөн Erazm Rotterdamsky болчу. Бул доктринанын негизги идеялары, ал бир айткан биринчи китеп.

"Ыйсанын жолдоочуларынын жоокердин Корган"

Erasmus жаш жазган, ал ага өмүр менен ч жылдыз катары кызмат кылган. Китептин аталышы да терең мааниге ээ. Бул салыштыруу көп учурда чыныгы мусулмандын жашоо шарттары үчүн колдонулат. Ал күн сайын күнөө жана азгырыктарга каршы турууга, алардын баалуулуктары үчүн күрөшүүгө, согушка барууга тийиш. Бул максат үчүн христиан жөнөкөйлөтүү керек, ал баарына айкын кылуу керек. өзөгүн жашыруу оор окуу кийим аны бошот. Биз Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын идеалдарына кайтып керек, бул биринчи жолу коомчулукка жараткан адамдарды ишенип жатканын түшүнүү. Сиз өмүрүн алып, башкаларга жардам берет-ахлак эрежелерин бекем карманышы керек. Анан да, акырында, Ыйык Жазмадан идеяларын жана осуятын ишке ашырууга жөндөмдүү болушу үчүн, Машайак биз үчүн үлгү болушу керек. окуу бурмаланган жана чектен жок, анын жөнөкөй, Куткаруучу алып Инжилди, аны туура түшүнүп, чечмелөө керек, бул үчүн. Бул Машаяктын философия болуп саналат.

Болумушту теология Erasmus

Бул абдан жазуучу көп убакыт ар бир билимдүү европалык аял үчүн эссе, рисалелерде жана китептер өтө көп санда калган, айрыкча, ак сөөктөрдүн тукумунан болгон, ага үйрөтүлгөн деп айтылып келген. Анткени, доордун бардык маданияттуу адамдар үчүн үлгү ал Erazm Rotterdamsky болуп калды. Анын теологиялык изилдөөнүн негизги идеялары, ошондой эле изилдөө жана суктануу предмети болуп калды. Бул ойчул салттуу диний ыкмаларын колдонуу эмес, замандаштары назарына ээ болгон. Ошондой эле, ал катуу "Акылсыз адамдын мактоо" дагы Scholasticism күлүштү. Жана башка иштерди, ал нааразы болгон эмес. жазуучу, анын илимпоздор philosophizing христианчылыкты жоголгон экендигин эске алуу менен, анын наамдарын, ыкмалары, маанилик жана логикалык аппаратты сынга алды. Кудайдын аныктамалар ар кандай түрлөрүн алмаштырууга аракет кылып, анын төрөбөгөн жана бош талкуулар менен бардык бул шаан-дарыгер. Машаяктын философия бул эркин болуп саналат. Ал колу кыйынчылыктан, эмизген эне баарын ордуна иштелип чыккан, ошондуктан катуу илимий чөйрөдө талкууланган, этикалык. асманда эмне болуп жатканы тууралуу сөз сүйлөйт - теология максаты эмес. Бул адамдар муктаж экенин, убактылуу нерселер менен иш алып барышы керек. теология бурулуп, бир абдан маанилүү суроолорго жооп табууга тийиш. ой бул түрү бир мисал, Erasmus Сократ менен диалог эсептейт. китебинде "сүйлөгөнүн пайдалары," ал аргасыз байыркы ойчул акылмандыгы асмандан түшүп, адамдардын арасында жашап деп жазган. Туура - оюн тойлордо жана майрамдарда, анын ичинде - улуу талкуулоо керек. Бул сүйлөшүүлөр Кудайдын мүнөзү боюнча ишке ашат. Жахаба өзүнүн шакирттерине айткан эмеспи?

ар кандай каада-салттарды байланыш

Анын сатиралык күлкүмүштүү окуулар Erazm Rotterdamsky учурда "Силен Alkviada" салыштырылат - жаман чоподон жасалган жуунтуп кудайлардын айкелдердин кереметтүү сулуулугу менен шайкештигине жашырылган. Бул анын айткандарынын баарын түзмө-түз кабыл алынышы керек эмес, деп билдирет. Ал Ыйсанын жолдоочуларынын ишеними десе - акылсыздыктын түптөө, жазуучу Атеист үчүн кабыл алынбашы керек. Ал, болгону, окуу акылмандык деп аталган карама-каршы келет деп эсептейт. Ал, жок эле дегенде, бир азга асман "наадандык", адамдар Кудай менен байланыша алат, бир мезгил ичинде болот. Ошентип, Erazm Rotterdamsky Ыйсанын рух менен байыркы салттарды кайра карап чыгуу аракетин актаган. Ошентсе да, ал болгон, Лютер болуп, алыс аттап өтүүгө жана Church Аталар жана Ыйык салттын четке кагып. Башка жагынан алганда, айтылса, ал элчилерге жана Куткаруучубуздун шакирттеринин убагында кайра чакырат. Ал эми Машаяктын философия, анын бурчка коюлуучу болчу. Алар дагы эле Renaissance түрүн чыныгы гумандуулук болчу. Ооба, Erasmus жана жазуучу, Машайактын ысымы жана адамдардын акылсыздыктын бир мите ылайык, ал католик чиркөөсүнүн жана ессейлер тартипти өзү айыптайт. Ошондой эле (жашыруун да) дин аты менен согуш жана зордук-зомбулукка жол бербөө жөнүндө мындай дейт. Бирок католик салт жетпейт.

Erasmus жолдоочуларынын гуманизм

Бул жаңы теология негизги түшүнүктөрдүн бири чалынган курмандык. Ооба, адам Италиялык гуманисттер тарабынан чакырды эле, ааламдын бир борбору болуп калышы мүмкүн. Бирок, бул идеяны ишке ашыруу үчүн, ал алардын ишенимин жөнөкөйлөтүү, аны чын жүрөктөн кылып менен Машаякты кантип туурай баштайт деп болжолдонууда. Андан кийин Жараткандын планы болушу керек эле кандай болуп калат. Бирок Erasmus заманбап адам, мен жазуучу, ошондой эле мамлекеттик жана чиркөөсүнүн ичинде бардык мекемелерди ал аркылуу жаратылган +, бирок өтө алыс бул анчалык ойлогон эле. Christianity чындыгында байыркы ойчулдар мыкты артынан бир уландысы болуп саналат. Алар глобалдык консенсуска алып келе турган жалпы диндин идеясы менен ойноп жокпу? Christianity жөн гана алардын мүдөө-табигый аягы болуп саналат. Erasmus чагылдыруудагы Асман Падышачылыгы үчүн - бутпарастарга жараткан баарын, сулуу Платондун Республикасынын сыяктуу нерсе, Жахаба да алды. Ал тургай ошол учурдагы христианчылыктын руху айтууга кабыл алда канча кененирээк деген ойду калыштуу билдирди. Кудайдын ыйыктардын арасындагы чиркөө absented canonized адамдар өтө көп. Машаяк Erazm Rotterdamsky да, анын философия ойгонууга чакырат. Муну менен ал чиркөөнүн баштапкы тазалыгын калыбына келтирүү үчүн гана эмес, бирок башында жакшы жаратылган адам баласынын табиятын, да. Анын Жараткан Алланын ыраазылыгы үчүн биз ээ болушу керек экенин, бул дүйнөнү жараткан. Бул ЭМ пикирлери гана католик жазуучулар эмес, биринчи кезекте, протестант Ойчулдар макул экенин айткан болушу керек. эркиндик жана адамдык кадыр-баркынын Алардын талкуу өтө пайдалуу болуп саналат жана өз жолу менен, алардын ар бири биздин жаратылыштын ар кандай нерселерди көрдүм деп божомолдоого болот.