Эмне үчүн өлүм коркпогула акылга сыярлык эмеспи?

Макаланын аталышына темасында, бул кийинчерээк бир аз болот. Алгач окуя жөнүндө ойлонушубуз керек, негизги мүнөзү Rachel Долезал болчу. Көптөгөн Спокан мурдагы президенти деп ишенишет (Washington), ошондой эле Улуттук бирикмесинин үчүн Түстүү адамдардын өнүктүрүү башчысы - алдамчы. Башкалар Долезал жакында Bryus Dzhenner жана бир киши катары белгилүү болчу чейин Keytlin Dzhenner, 65-жаштагы аял, эч айырмасы жок деп эсептешет. Ошондуктан бул эки кишинин ортосундагы бир гана айырма, ошондой эле коом катары, башкача айтканда, алар аны кантип кабыл алууга даяр.

History Долезал

чындык Долезал жөнүндө кабар келгенде, эки тарап абдан ачуулуу жана жигердүү бири-бири менен талашып-тартыша берчү. Ошентсе да, бул чыр-чатактын абдан кызыктуу жагдай, масмын жана башка окуялар "transrasovosti" бир аялга карата жалындуу адамзат бурулганда, болгон. Жалганчылар менен алдайм десе аларга пайдалуу болот чүмбөттөрдү тарабына өздөрүн көрсөтүү үчүн ар түрдүү жана Долезал бир расалык ким тандап, Ужас University сотко, андан кийин дагы бир академик мансапка баштоо. Мен ошондой деши мүмкүн болсо, сөзмө-эки бети бар расалык алдамчылар, тарыхы болуп саналат. Бирок, эки жүздүүлүк, адеп-ахлактык жактан өтө нааразы болуп турат, ошондуктан расасы келгенде?

ал туура болобу?

башка мыйзамсыз ээлеп Долезал күнөөлүү деп адамдар ким экендигин өзү да, ошондой эле туура болушу мүмкүн. Ал эми анын бурмалоо, чынында, ак адамдар толугу менен сыймыктуу түрдө болушу мүмкүн. Бирок, акы алар болушу керек эмес, жалган, демек, өзүнүн өлүмүнө байланыштуу терс сезимдер пайда болушу мүмкүн жеке инсандыгы жөнүндө жалпы түшүнүк, негизделген.

Parfitt жана анын өкүмдөрү

Дерек Parfit, Oxford бир ойчул, адамдардын негизги ката негизинде өздөрү жөнүндө ойлонуп деп эсептейт. адамдар өздөрүнүн ким чечмелей турган табигый жол менен, көп жылдар бою созулган катуу, зарыл сапаттарды терең жана туруктуу жыйындысы болуп саналат. Ошондуктан сен аларды ымыркай сүрөттөрдү карап жатып, азыр сен бар, же ал тургай, рухунун бир көрүнүшү катары, белгилүү бир сапаттарды бир чагылышы катары бир мимика чечмелей алган жок. Долезал бала өзүн сүрөттөмө жатканда ал күрөң колдонулган, карандаш Шабдалы эмес, деп айтылат. Бул теориянын өзөгүн түзөт.

Же, мисалы, сиз белгилүү бир мезгил ичинде ойлонуп көргөндө (он кырк жылга чейин), сиз кандай көрүнө тургандыгын сенин башына абдан так жана ачык-айкын сүрөттөлүштү пайда болсо, - жаңы бир катар тажрыйбалуу бир адам, бирок, ушуга чейин сиз белгисиз сезебиз. бир "өз алдынча" деген макаланын негизги эми өткөн жана келечекте "а" салыштырмалуу бул бардык адамдар бир жак экенин түшүнүп турат. Сиз өмүр бою бир болуп саналат. Сиз сөзсүз кыйынчылыктар жана сыноолор аралап өтөм, сен да өзгөрөт нерсе болушу мүмкүн, бирок дагы деле башынан аягына чейин калат.

Parfit теориясын өзгөчөлүктөрү

Parfitt мындай мамиле туура эмес дейт. Сиздин жеке сөзсүз байланышта болушу мүмкүн эмес. эки-жылы, жыйырма, кырк жана белгилүү бир психологиялык байланыш (эстеп, каалоолорун, түзөтүү, шык) болот devyanostopyatiletny жана коопсуз адамдар бири-бири менен байланышы бар деп айта алабыз. Бирок алар дененин өзгөрүүлөр эс көйгөйлөр жана аны кайра ар кандай болуп кетиши мүмкүн экенин эске алганда, бул жолу көчүп, бир эле адам катары өзүм деп эч кандай мааниси жок. Бул, тескерисинче, бир адам, аздыр-көптүр тиешеси жок жеке адамдардын тизмеги.

Бул окуянын кандай байланышы бар?

Долезал кара адамды, ал кандай сезимде жөнүндө отчетко таптакыр чынчыл жана пайданын же эч кандай пайдасы үчүн гана бул кадамын туура эмес деп ойлойм. ал, чынында, "караларга" сезген, эмне кылышыбыз керек? Эмне үчүн, мисалы, төрт кара тору инилер жана эже-карындаштар, ошондой эле кара тору экс-күйөө катары жашоонун ар кандай окуялар, ал кара адам менен аныктоо баштады алып келди деп ойлобогула болот? Эмне үчүн, анын иш-аракеттери эске генетикалык карашынан бааланат? Бул жарыш биологиялык далил катары эмес, кабыл албайт окшойт, бир доордо, башка, бирок коомдук жолу болуп саналат? Бул макалада ал-абалын үчүн Долезал сынга үчүн эмес, алдамчылыкка коомдук иш үчүн гана (ал орун алган болсо), ал эми дагы бир окуя болду. Ал убадасын аткарып, аталышы кайтып убак. Parfit жеке аныктоо түшүнүк өлүмдөн коркуп азайышына алып келиши мүмкүн эле?

Parfitt жана жашоого болгон көз карашы

Parfitt кээ бир адамдар ачылбай бирөө бекем рух бар экенин таануу капа болушу мүмкүн экени айтылат. Бирок, Parfitt мындай ой, ыйман, "эркиндикти жана жубатарлык." Ал мындай деп жазат: "Мен жалгыз камакта чейин. Менин жашоом Мага тезирээк жана жыл өткөн сайын ылдам жүргөн аркылуу айнек туннелинин, көрүнгөн, бул туннелдин аягында гана караңгы эле. " Бирок узун ой-ой жүгүртүүгө кийин, баары өзгөрдү: "Мен оюмду өзгөрттүм кийин, туннелдин айнек дубал күтүлбөгөн жерден көздөн кайым болду. Мен ачык асман алдында жашап жатабыз. Албетте, менин да, башкалардын да өмүрү ортосундагы дагы бир айырмачылык бар. Бирок, аз калды. Башка адамдар жакындап келаткандыктан. Мен алардын келечектеги жашоого жана башкалардын жашоосуна көбүрөөк кызыкдар жөнүндө азыраак тынчсызданып жатам. "

Parfitt жана өлүм мамиле

Кантип Parfitt азыр өлүм карайт? Ал мурдагы пикири боюнча, ал өзүнүн жакын арадагы өлүм жөнүндө көп тынчсызданып жатат, деп жазат. дүйнөдө анын көзү өткөндөн кийин, аларды боло турган эч ким калбай калат. Бирок азыр ал башкача көз-караш менен бул чындыкка карай аласыз. Кийинчерээк анын жашоосунда таасирлер көп болот да, алардын бири, ал эми азыр болсо, ошондой болот. бир адам каза натыйжасында, - бул болсо анын келечектеги окуялар менен байланыш эле жок болот. Бул көз караштан алганда маселенин карап көрсөк, өлүм коркунучтуу эмес көрүнөт, ал үчүн коркуп эч кандай мааниси жок.