Жунус пайгамбар - келбей пайгамбар. Ыйык Китепти ыйык кайгылуу окуя

Ыйык Китептин ар кандай пайгамбарлык китептерди, Жунус китебинде - абдан татаал түшүнүү жана кылдат изилдөө үчүн. Бул иштин, анын көлөмүнүн аз изилдөөчүлөрү кыйын гана чечмелөө эмес, жасап көйгөйлөр зор сумманы сезет, бирок ал жашыруун. Ошентип, анын иш ар кандай себептер менен коргоону шылтоолоп Эски Келишимде ыйык китептик изилдөө боюнча адистердин бир нече, атүгүл Жунустун пайгамбарлык аяттар статусун китептин ажыратылган. Мисалы, O. Kaiser белгилегендей, Жунус китеби - пайгамбарлык текст, пайгамбардын окуянын, ал күүгүмдө тарыхый жазууларында ушул ишти тиешелүү менен байланыштуу эмес.

Жунус китебинин мазмуну

Жунус китеби структуралык үч курамдык бөлүккө бөлүүгө болот. биринчи бөлүгү Жунус пайгамбар Кудайдын буйругун Таала ачуусу тууралуу отчет Нинебиге барып баштайт. Жунус миссиясы - Кудай катаал өкүм жокко үчүн, Нинебини тобо чакырабыз. Жунус пайгамбар Кудайдын буйругун качууга аракет кылат, ошондой эле кеме менен качат. Бирок Мырзабыз кемечилер кимдир бирөө аларды жаман аба ырайы түштү, анткени билиш үчүн, өкчөмө таш ыргытып, жооп кеме катуу шамал, жетет. Өкчөмө таш туура Кудайдын deviationist (Жунус пайгамбар) көрсөтүп, ал өзүнүн катасын моюнга алууга аргасыз болгон жүктү ыргытып кылууну сурады. Кемечилер Жунус акылдарын жана ыргытып төмөнкү көлгө, ал Hebrew, Ыйык Китепти, ошондой эле орус которууда бир "балык" деген сөз "кит" деп аталат да, кээ бир ири жандыктын жутат. ылайык, пайгамбар Жунус ал балыктын ичинде үч күн, үч түн бою. Fish кийин, Жунус намазынан кийин, башында Кудай аны жиберген Нинеби абдан жээгинде, аны түкүрүп. Бул иш-чара Жунус пайгамбар бир белгиси катары христиан салты белгилүү, жана, эреже катары, Ыйса Машайактын өлүмү жана тирилүүсү менен байланыштуу.

экинчи бөлүгү Жунус пайгамбар Кудайдын сот чечимин жарыялаган кандай баяндайт - дагы 40 күн эл үчүн өкүнүшкөн жок болсо, шаар жок кылынат. Жунус адамдарга күтүлбөгөн олуттуу пайгамбар машыктырууга насаат кылышкан. зумбал кийип, улуттук өкүнгөнүн жана бүт элге жарыяланган падыша, атүгүл үй жаныбарлары орозо кармап, бери - Түзөтүү кийим.

китептин үчтөн бир бөлүгү Кудай менен Жунус ортосунда талаш-тартыш келип камтыйт. Акыркысы, Кудай, Нинеби эркин өкүнүп, анын өкүмүн жокко чыгарып, анын даты кадыр-капа, шаарды кечирдик көрүп. пайгамбар үйрөтүү үчүн, Кудай керемет иштейт: бүт дарак түнөп калган бутакка окшош бир түндүн ичинде өсүп турат. Акыркы моралдык Жунус айтып турат, - деди Ал, атүгүл өз өмүрүн каргыш тийсин деп, өсүмдүк үчүн өкүнүп. Эгерде дарак өкүнүчтүү болсо, анда ал бүт шаар эле кечире бербейт деп? - Кудай Жунус сурайт. Бул жерде китептин өткөн окуялар аяктайт.

Жунус китебиндеги тарыхый

Бул иш сүрөттөлгөн окуялар болушу керек деп күмөн болуп саналат. баяндоо толугу менен кездеме жетишиш Fabulous компоненттер, жүйүт эместер келип чыккан адабий таасири чындыкты берем. Boat сапарлар, куткаруу балык, ж.б.. - байыркы жомоктору баары жалпы сүйүшкөн. Ал тургай, Жунус аты - жүйүт эмес, жана, мүмкүн, Эгей. Бардык бааланган убакта Нинеби китебинде көрсөтүлгөн эмес экен - бул бир жүз экенин эстен жыйырма адамдардын (болумдорун калкы бар улуу шаар, убакыттын салтына ылайык, аялдар менен жаш балдар эмес, бул доорунун шаардын тургундарынын саны жөн эле фантастикалык). Кыязы, китептин участогу билим берүү максатында ар кандай жомокторду жана элдик уламыштар тартып түзүлдү.

Жунус Китеп адеп-ахлактык

Жүйүт дин бутпарас шаарга Кудайдын буруу үчүн мүнөздүү эмес (Нинеби менен Hebrew орношун эч кандай тиешеси бар экенин абдан чындык Кудай Жахабанын) бутпарастар бир ролду ойногон эмес, бул жагдай жөнүндө мындай дейт. Балким, бул ар түрдүү медиа-салттарды жергиликтүү биргеликте жашоосунун жана жүйүт көздөшүнө бутпарас чөйрө менен диний дүйнөнү элдештирүү сүйлөйт. Бул жагынан алганда, Жунус китеби элдер Тоораттагы, такыр башкача болот heremu (каргышы) суммасында баш ийдирген жана жок болушу керек, же болбосо, жакшы жол болот. Жунус китеби, тескерисинче, ал тургай акыркы пайгамбарга кабар айтууга жөнөткөн деп, бирдей бардык адамдарды көрөт, Кудай, жүйүттөр менен башка элдерге да күбөлөндүрөт. Тооротто, Кудай тобо кабар айтуу үчүн эмес, башка элдерге пайгамбарларды жиберип, тиешесин ала турган кылыч менен бир жолу белгилей кетүү керек. Ал тургай, Содом жана Амор Алла Таала гана адил издеп эмес, күнөөкөрлөрдү тобо кылууга жакындоого аракет жасабайт.

Жунус Китеп адеп-ахлактык акыркы аятында камтылган, Жахабанын улуу шаар бир жүз жыйырма dopey адамдар менен көп мал аяган эмес, кандай маселе.

жазылган

тексттин ички талдоонун негизинде, кеч жүйүт арамей сөзү менен да мүнөздүү структуралар чыгып, изилдөөчүлөр IV-III кылымдарда адабият Бул эстелик айтышат. BC. электрондук

Жунус китебинин Authorship

Албетте, жазуучу бул иштин жазуу чейин жарым жылдыкка үчүн тарыхый прототиби (ал жашаган болсо) жашаган Жунус пайгамбар, болушу мүмкүн эмес. Кыязы, бул күчтүү бутпарас таасири менен жеринде жашаган жүйүт курамында - Мисалы, бир порт шаар. Бул иш-ахлактык universalism түшүндүрүлөт. Адабий ким экенин аныктоо мүмкүн эмес.

Жунус пайгамбар - чечмелөө жана өчпөс чырак,

Эски Осуят каада-эки чечмелөөлөр - Иудей жана Христиан, бул тексттин ар түрдүү окулуштарды бар. Алар башка кудайлардын баарынан жогору турат жана анын карамагында турган Кудай Жахаба менен кудуреттүүлүк Жунус Хаман китебинде көрүп жүйүттөр биринчи кезекте бардык элдерди камтыйт, ошондой эле жалпы түзүү бүткүл болсо, Исанын жолдоочулары ар кандай мааниге ээ болот. Башкача айтканда, Ыйсанын жолдоочулары үчүн борбордук эпизод Жунус балык жутуп алат. сөздөрдүн негизинде Ыйсага таандык, Инжил, жырт- Жунус пайгамбар менен ичке Машаяктын айкаш жыгачка кадалган эле, бир түрү тозокко түшүп, үчүнчү күнү кайра тирилген.